卷十七

适可則煩煩則魚鼈為之不大氣非充盛則衰衰則生物為之不遂世非平治則亂亂則禮慝而樂淫此天地自然之理人道必至之患也蓋禮以順人情為善一有不順是慝禮已樂以适中正為雅一有不适是淫樂已禮慝不足以善物樂淫不足以化俗故其聲哀矣外貌為之不莊其聲樂矣中心為之不安或慢易以簡節反以犯其節或流湎以逐末反以忘其本廣則啴緩而容奸以亂正狹則急數而思欲以害道如此則感動條暢之順氣而殄滅和平之至徳其何以動四氣之和奮至徳之光乎是以君子賤之也蓋同異相濟為和高下一緻為平詩曰神之聽之終和且平易曰聖人感人心而天下和平國語曰物得其常曰樂極樂之所集曰聲聲應相保曰和細大不逾曰平則陽而不散隂而不宻剛氣不怒柔氣不懾是和之徳也四暢交于中而?作于外皆安其位而不相奪是平之徳也感條暢之氣而滅平和之徳非治世之樂也亂世之音而已君子賤之不亦宜乎荀卿有雲先王貴禮樂而賤邪音其在序官也修憲命審詩商禁淫聲以時順脩使夷俗邪音不敢亂雅太師之事也由是觀之禮慝而樂淫雖有司失職亦世亂所緻而已然則君子賤之其有意于複先王所貴者邪傳不雲乎煩手淫聲淊湮心耳君子賤之又曰樂所以成政也故先王貴之史記以條暢之氣為滌蕩之氣是不知商人滌蕩其聲所以為盛美之意也 凡奸聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉倡和有應回邪曲直各歸其分而萬物之理各以類相動也 聲樂之象也其?而感人不能無奸正氣體之充也其出而應聲不能無逆順蓋樂者天地之和正聲之所止者也而奸聲則乖此而已人者天地之委和順氣之所鐘者也而逆氣則反此而已然氣合于無象見于有相感而文生文之所生則象之所見也象之所見則樂之所形也易曰見乃謂之象形乃謂之器【原阙】 天下之情以正聲感之則和以奸聲感之則蕩天下之行以非類成之則惡以正類成之則善能反情以和其志則好濫之音莫能淫燕女之音莫能溺其心一于和而已能比類以成其行則以道制欲而不以欲忘道其迹一于善而已君子之于樂智及之而其志成于和仁能守之而其行歸于善則其徳全矣徳全則性全而耳目聰明者性全故也性全則神全而心術内通者神全故也性全矣雖有奸聲亂色必去之而不留神全矣雖有淫樂慝禮必郤之而不接然奸聲可以為淫樂而淫樂不止于奸聲亂色可以為慝禮而慝