卷十二

鼓拊防之節而兼天道焉此樂之文也而質實寓焉其為禮也着之齊量則外方以正内圓以應有父道焉有夫道焉簠之所以為器也内方以守外圓以從有子道焉有妻道焉簋之所以為器也晖之度數其數以陽竒爼之所以為器也其數以隂偶豆之所以為器也又制度以等異之文章以藻色之禮之器然也象在其中矣龍之為物出入隠見莫之能制而裼襲如之裼則見而成章襲則隠而成體故一升一降上下周旋以合其儀裼襲以美其身禮之文然也質在其中矣然禮樂之情寓于象質之微而難知其文顯于器數之粗而易識故知其情者能作之于未有則聖之事非明之所及也識其文者能述之于已然則明之事而已聖不與焉蓋聖者明之出明者神之顯故知而作之者為聖識而述之者為明其知神之所為乎曲禮曰聖人作為禮以教人又曰君子退遜以明禮聖作明述之辨也别而言之先作後述者聖明之序也合而言之先明後聖者述作之序也古之制器者智創之巧述之創業者父作之子述之然則禮樂以聖作以明述亦豈異此孔子述而不作非不足于聖也特不居而已蓋有不知而作者又在所不與焉詩曰不識不知知則知人所為識則識其面目而已是識之外矣知之内矣識之淺矣知之深矣禮樂之情存乎内而深故稱知其文存乎外而淺故稱識 樂者天地之和也禮者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别 至隂肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地兩者交通而成者天地之和也樂實與之俱焉天尊地卑神明位矣以春夏先秋冬後四時序矣天地至神而有尊卑先後者天地之序也禮實與之俱焉是樂者天地之和禮者天地之序和則不乖故百物因形移易而皆化序則不亂故羣物萌區有狀而皆别樂之敦和禮之别宜亦如此而已天無為以之清地無為以之甯兩無為相合萬物以化而至樂得矣和故百物皆化之謂也天高地下萬物散殊而禮制行矣序故羣物皆别之謂也樂統同也嫌于不異故言百物以辨之與易幹稱六龍同意禮辨異也嫌于不同故言羣物以統之與易幹稱羣龍同意言禮者天地之序又言天地之别何也曰天地故有序矣所謂别者因其序以别之原禮之始則為天地之序要禮之終則為天地之别經不雲乎序故羣物皆别祭有昭穆所以别父子遠近長幼親疎之序而無亂也 樂由天作禮以地制過制則亂過作則暴明于天地然後能興禮樂也 樂者天地之和禮者天地之序則合異以為同樂由天作禮以地制則散同以為異蓋由天作則有所循而體自然與孟子稱由仁義之意同以地制則有所裁而節之與孟子稱行仁義之意同對之則其辨如此通之則禮亦可以言由與作矣故曰樂由陽來禮由隂作古者治定制禮功成作樂禮未