卷十

鬼是知書大傳舉清廟大琴練?以見瑟此舉清廟之瑟以見琴矣漢武帝作二十五?之瑟以祠太一後土而已其去古也遠矣今夫大飨之名則一而其别有四郊明堂之飨帝宗廟之飨先王王之飨諸侯兩君之相見而已易曰飨于帝月令季秋飨上帝飨帝之禮也此與禮器所謂大飨飨先王之禮也大司樂所謂大飨飨諸侯之禮也哀公問所謂大飨兩君相見之禮也與春秋之飨老孤諸侯之聘飨大夫之相飨異矣清廟之瑟壹倡而三歎有遺音者以寓至樂有無窮之意也與所謂五帝三代之遺音者異矣 是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也将以教民平好惡而反人道之正也人生而靜天之性也感于物而動性之欲也 清廟之歌壹倡而三歎朱?而疏越一也尊之尚?酒爼之尚腥魚豆之先大羮一也然則先王因人性而制禮順人情而制樂非以極音緻味窮口腹耳目之欲也将以教民平好惡反人道之正而已蓋各當其分之謂平複其本之謂反平其好非作好也遵王之道而已平其惡非作惡也遵王之路而已教民如此有不反人道之正耶易曰利貞者性情也利動而主情貞靜而主性平其好惡而使人各當其分則情有所若矣反人道之正而使人止于一則性有所複矣然則以五禮防民之僞而教之中以六樂防民之情而教之和非本此欤今夫人生而靜書所謂惟民生厚也有不為天之性乎感于物而動書所謂因物有遷也有不為性之欲乎史遷以性之動為性之頌【音容】誤矣夫道有君子必有小人性有善必有惡知恻【原阙】 養而其政散老幼孤獨不得其所而其民流非大治之道也豈足以同民心哉自好惡無節于内至滅天理而窮人欲不能平好惡之患也自有悖逆詐僞之心至老幼孤獨不得其所不能反人道之正之患也由是觀之先王之于禮樂刑政獨可已乎 是故先王之制禮樂人為之節衰麻哭泣所以節防紀也鐘鼔幹戚所以和安樂也昏姻冠笄所以别男女也射鄉食飨所以正交接也 禮始于冠本于昏重于防祭尊于朝聘和于射鄉故昏姻之禮廢則夫婦之道衰而淫僻之罪多矣鄉飲酒之禮廢則骨肉之恩薄而背死忘生者衆矣朝聘之禮廢則君臣之位失而侵陵之患起矣故先王之制禮樂而人為之節因人性有哀死之情為制衰麻哭泣以節之因人性有和樂之情為制鐘鼓幹戚以和之有男女之情為制昏姻冠笄以别之有賔主之情為制射鄉食飨以正之蓋居防以哀為主其?于衣服容體則斬衰以三為升數而其貌若苴齊衰以四五六為升數其貌若枲大功以十八九為升數而其貌若止小功缌麻以十五為升數而去其半則容貌可也其?于言語聲音則斬衰唯而不對其哭若往而不反齊衰對而不言其哭若往而反大功言而不議其哭三曲而偯缌麻議而不及樂則哀容可也女至于