卷八

哉有物引之而已今夫去心以感物雖動猶靜由心以感物無靜而非動無靜而非動則物足以撓之其能不形于聲乎形于聲故有鼓宮宮動鼓角角應而以同相應也彈羽而角應彈宮而征應而以異相應也以同相應則一倡一和而未始不有常以異相應則流行散徙不主故常而生變矣然心動不生心而生聲聲動不生聲而生音語樂則未也比音而樂之動以幹戚之武舞飾以羽旄之文舞然後本末具而樂成焉是豈不謂?于聲音形于動靜有以盡性術之變欤由是觀之樂者心之動也聲者樂之象也文采節奏聲之飾也羽籥幹戚樂之器也君子動其本樂其象然後治其飾舉其器則凡音之起由人心生者其本也形于聲而生變者其象也變成方者其飾也比音而樂之及幹戚羽旄者其器也四者備矣樂之所由成也周官大司樂以五聲攷八音以八音節六舞而大合樂焉是樂至舞然後大成也舜作樂以賞諸侯而曰觀其舞而知其徳孔子語樂于顔淵而曰樂則韶舞其知此欤言變成方謂之音又言聲成文謂之音何也曰方有東西南北之異域非變之曲折不足以成之則倡和有應回邪曲直各歸其分聲之所以成方也文有青黃赤黑之異飾非聲之雜比不足以成之則比物以飾節節奏合以成文聲之所以成文也變成方将以成樂音之始也聲成文必寓于政音之終也經不雲乎審樂以知政而治道備矣言凡音之起由人心生不言聲者音之所起由乎聲聲之所起由乎心聲音具而樂成言音之所起由人心生則聲固不待言而喻矣 樂者音之所由生也其本在人心之感于物也是故其哀心感者其聲噍以殺其樂心感者其聲啴以緩其喜心感者其聲?以散其怒心感者其聲粗以厲其敬心感者其聲直以廉其愛心感者其聲和以柔六者非性也感于物而後動是故先王慎所以感之者 樂出于虛必托乎音然後?音生于心必感乎物然後動是樂者音之所由生其本在人心之感于物也蓋人心其靜乎萬物無足以撓之而性情之所自生者也攝動以靜則喜怒哀樂未?而為中則性也君子不謂之情離靜以動則喜怒哀樂中節而為和則情也君子不謂之性其故何哉人函天地隂陽五