卷四

東序必兼防言之何邪曰先王之于耆老孤子未嘗不兼所養特其所重者老而已 禮運 夫禮之初始諸飲食其燔黍捭豚污尊而抔飲蒉桴而土鼓猶若可以緻其敬于鬼神 飲食者養人之本人之大欲存焉禮者飲食之節豈人所大欲哉古之聖人以人之所大欲者寓之于非所欲之禮則人情必至于不相恱者矣是故禮之所設樂必從之此禮樂之所由始也蓋食之禮始于燔黍捭豚飲之禮始于污尊抔飲禮之所始樂亦始焉蒉桴而土鼓其樂之始欤明堂位曰土鼓蒉桴葦籥伊耆氏之樂也然樂以中聲為本土于位為中央于氣為沖氣而籥之為器又所以通中聲者也伊耆氏之樂始于土鼓中聲作焉中于蒉桴中聲發焉終于葦籥中聲通焉樂之所始本于中聲如此豈不為中和之紀乎周官籥章中春晝擊土鼓龡詩以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡國祈年于田祖龡雅擊土鼓以樂田畯國祭蠟則龡頌擊土鼓以息老物其意以謂玉業之起本于樂之作本于籥始于土鼓逆暑迎寒祈年祭蠟皆本始民事而息老物故所擊者土鼓所龡者籥所歌者詩有報本反始之義焉豈在夫聲音節奏之末節哉此所以猶若可以緻其敬于鬼神 列其琴瑟管磬鐘鼓 先王作樂莫不文之以五聲播之以八音故列琴瑟于南列管于東列磬于西北列鐘于西列鼓于北所以正其位也然琴瑟絲音也與瓦同于尚宮管竹音也與匏同于利制鼓革音也與木同于一聲磬石音也鐘金音也故舉絲以見瓦舉竹以見匏舉革以見木而五聲八音具矣後聖有作為樂如此其備則蒉桴土鼓雖鄙樸不足尚先王必存而不廢者貴本始之意也與用二酒不廢?酒用簟蓆不廢藁桔同意 五聲六律十二管旋相為宮 周官凡樂圜鐘為宮黃鐘為角太蔟為徴姑洗為羽凡樂函鐘為宮太蔟為角姑洗為徴南呂為羽凡樂黃鐘為宮大呂為角太蔟為徴應鐘為羽蓋天五地六天地之中合也故律不過六而聲亦不過五其旋相為宮又不過三以備中聲而已樂以中聲為本而倡和清濁疊相為經故以仲春之管為天宮仲冬之管為人宮中央長夏之管為地宮國語有四宮之說不亦妄乎今夫旋宮之樂十二律以主之五聲以文之故圜鐘為宮而無射為之合黃鐘為角而大呂為之合太蔟為徴而應鐘為之合姑洗為羽而南呂為之合凡此宮之旋而在天者也函鐘為宮太蔟為角姑洗為徴南呂為羽而交相合焉凡此宮之旋而在地者也故其合降而為三黃鐘為宮大呂為角太蔟為徴應鐘為羽而兩兩合焉凡此宮之旋而在人者也故其合又降而為二在易上經言天地之道下經言人道而元亨利貞之徳幹别為四坤降為二