卷六

計臣竊恐自是之後亷謹者愈無所勸矣昔秦穆公赦食馬之徒厥後猶得其死力考較官吏非岐下野人比也陛下幸赦之又豈特得其死力而已哉古人有言曰人之有言不得巳也臣兄巳斷發工役固不敢辭而甘心輸作以贖罪矣臣複懃懃懇懇不避斧钺為陛下言者非不知觸忤天顔罪在不赦顧以朝廷大體當務從平恕不宜持法過當有累聖明盛徳蓋亦不得已言耳固非為臣兄一人之計而言也言辭粗鄙不能回護陛下倘以臣為草野疎愚不識朝廷忌諱恕其狂瞽而納用其言又豈特考較官吏感恩無窮天下之士必皆鼓舞歡忻而樂于仕進矣謹于中書省投進以聞幹冒宸嚴無任戰栗屏營之至 萬言書　　葉居升 臣居升幸備生員首蒙寵賜令教山西書伏自開學以來罄竭所聞訓誨民間子弟常恐未見成效身塗草野無以上報聖朝養育之恩私竊自念近者欽讀聖诏有曰欽天監報五星紊度日月相刑于是靜居日省謂古今幹道變化殃咎在乎人君尋思至此彷徨無所措手足惟诏臣民詳言朕過四海聞之歡呼雷動皆曰此大禹成湯罪已之道複見今日矣孔子曰丘也幸茍有過人必知之是過也聖人所必有知其有過樂聞而改之此聖人之所以益聖也今天下之士茍有見聞者莫不欲竭其心思智慮以應诏書之求況臣愚蒙久承養育陶成以至今日敢不披露腹心以聞惟聖主詳擇之臣厯觀漢晉唐宋之世皆有災異之變始因刑政失宜賢愚倒置遂緻紀綱不振或政失于權臣或勢移于方鎮患不生于女禍則困于外侮上下偷安茍延歲月谏書屢上曾莫之省天變于上而不知戒人怨于下而不知恤天下已壊而莫能救也臣毎讀史至于其間未嘗不切齒熱中不止太息而已迄元之季天人厭亂既極天命真人以聖神文武之資掃除亂略四海英雄坐緻阙下沙漠之徼罔不臣服方宵衣旰食以圗雍熈之治凡漢晉唐宋之失今皆無有然而天變于上以緻日月星辰失序或者鑒觀前世之失矯枉其弊而又太過者欤漢賈山有言曰忠臣之事君也言切直則不用而身危不切直則不可以明道明主之所急聞忠臣之所以蒙死而竭之也臣今有刍荛之言雖未足以明道敢切直言之庶盡忠臣事明主之心乎臣聞王者之心上通乎天王者之動上應乎天審天下之治否者則求其端于王而已天之陰陽五行日月星辰其可見也使陰陽交和五行順序日月星辰得其常天下雖未盡治謂之治焉可也陰陽錯缪五行不得其序日月星辰不得其行天下雖無事謂之不治可也稽之天道察之人事而後可以驗治亂之實矣臣觀當今之事太過者有三曰分封太侈也曰用刑太繁也曰求治太速也何以明之日者君之象也月者臣之象也五星者卿士庶人之象也臣愚不知星術請以所聞于經傳并摭前世巳行之得失者論之詩曰彼月而食則維其常陰盛陽微則為不善矣今日刑于月猶之可也而曰日月相刑者則月敢抗于日臣敢抗于君矣切觀主上之有天下掃除羣雄如踣草芥包絡豪傑如臂使指今公卿大臣數十萬之衆戰必勝攻必取者朝廷遣一介之使召之則拱手聽命無敢後時況敢有抗衡者乎傳曰都城過百雉國之害也先王之制大都不過參國之一中五之一小九之一使上下等差各有定制上得以兼乎下下不得以兼乎上蓋所以強幹弱枝以遏亂原而崇治本也國家裂土分封使諸王各有分地以樹藩屏以複古制蓋懲宋元孤立宗室不競之弊也然而秦晉燕齊梁楚吳閩諸國各盡其地而封之都城宮室之制廣狹大小亞于天子之都賜之以甲兵衛士之盛臣恐數世之後尾大不掉然後削其地而奪之權則起其怨如漢之七國晉之諸王否則恃險争衡否則擁衆入朝甚則縁間而起防之無及也此皇天眷國之甚或者譴告以相刑之象欤今議者曰諸王皆天子親子也皆皇太子親骨肉也分地雖廣制度雖侈所謂犬牙相制盤石之宗天下服其強耳豈有抗衡之理邪書曰列爵惟五分土惟三今王亦爵也漢謂諸侯王亦不過三分之位耳禮莫大于分使王侯之國與京畿同則為列國矣尚有君臣之分乎今秦晉燕齊梁楚吳閩諸國皆連帯數十城而複優之以制假之以兵議者曷不摭漢晉之事以觀之乎孝景皇帝漢髙皇帝之孫也七國諸王皆景帝之同祖父兄弟子孫也當時一削其地則遽構兵西向晉之諸王皆武帝之親子孫也易世之後疊相擁兵以危王室遂成五部雲擾之患由此言之分封踰制禍患立生援古證今昭昭然矣此臣所以為太過者欤昔賈誼勸漢文帝早分諸國之地空之以待諸王子孫謂力少則易使義國小則無邪心向使文帝盡從誼之所言則必無七國之禍願及諸王未之國之先節其都邑之制減其衛兵限其疆理亦以待封諸王之子孫此制一定然後諸王有聖賢之徳行者入為輔相其餘世為藩輔可以與國同休世世無窮矣割一時之恩以制萬世之利以消天變以安社稷天下幸甚臣又觀厯代開國之君未有不以尚徳緩刑而結于民心亦有不以專事刑罰而結民心國祚長短悉由于此三代秦漢隋唐享國之數俱在方冊昭然可觀其故何也易曰天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辭禁民為非曰義此可以見天地好生之心與聖人守位之道矣然而禁民為非之義特居末者明不得已而用刑而不專任刑罰也古者斷死刑天子為之撤樂減膳而寓慘怛之意于其間誠以天生斯民立之司牧而教養之俱欲其并生于天地之間也不幸而不率教者入于其中則不得不刑之耳故其仁愛之笃浃于民之肌膚淪于民之骨髓民思其徳愈久而不忘故其子孫享國久逺者六七百年近者亦三四百年豈偶然而已哉今議者曰宋元中葉之後紀綱不振專事姑息賞罰無章以緻亡滅此行小仁而滅大義雖有其位而不能守之主上所以痛懲其弊而矯枉之者也故制不宥之刑權神變之法使人知懼而莫測其端也臣聞開基之主垂範百世一動一靜必合凖繩使子孫有所持守況刑者民之司命可不慎欤夫刑罰貴乎得中過與不及皆非天讨有罪之意也使刑政不立而強暴得以相陵則國非其國矣則刑罰繁苛而政治促急而民無所措手足矣姑以當今刑法言之笞杖徒流死今之五刑也用此五刑既無假貸一出乎大公至正可也而用刑之際多出聖衷緻使治獄之吏務從深刻以趨求上意深刻者多獲功平允者多得罪或至以贓罪多寡為殿最欲求治獄之平允豈易得哉近者特旨雜犯死罪免死充軍其餘以次仿流徒律又删定舊律諸條減宥有差此漸見寛宥全活者衆而主上好生之仁已藹然布乎宇内矣然未聞有戒治獄務從平允之條是以法司之治獄猶循舊弊雖有寛宥之名而未見有寛宥之實所謂實者誠在主上不在臣下也故必有罪疑惟輕之意而後好生之徳洽于民心必有王三宥然後制刑之政而後有囹圄空虛之效此非可以淺淺緻也唐太宗皇帝謂侍臣曰鬻棺之家欲歲之疫匪欲害于人欲利于棺售故耳今法司核理一獄必求深以成其考今作何法使得平允太宗矯隋之暴刑法務從寛宥猶患及此況今立法嚴宻以矯寛縱能無是失何以明其然也古之為士者以登仕版為榮以罷職不叙為辱今之為士者以混迹無聞為福以受玷不録為幸以屯田工役為必獲之罪以鞭笞捶楚為尋常之辱其始也朝廷取天下之士網羅捃摭務無遺逸有司催逼上道如捕重囚比到京師而除官多以貌選故所學或非其所聞而其所用或非其所學洎乎居官舉動一跌于法茍免誅戮則必屯田工役之科所謂取之盡锱铢用之如泥沙率是為常少不顧惜然此亦豈人主樂為之事哉欲人之懼而不敢犯也切見數年以來誅殺亦可謂不細矣而犯者日月相踵豈下人之不懼法哉良由激濁揚清之不明善惡賢愚之無别議賢議能之法既廢以緻人不自勵而為善者怠宋程頥有言曰君子小人常相半也天下治則小人多化為君子而君子多于小人天下亂則