隋文紀卷六

明　梅鼎祚　編 何妥【字栖鳯西城人家鄲縣周太學博士入隋授國子博士歴國子祭酒有集十卷】受禅設壇議【周大定元年靜帝禅位于隋司錄虞慶則白請設壇于東第博士何妥議就南郊從之】 受禅登壇以告天也故魏受漢禅設壇于繁昌為在行旅郊壇乃阙至如漢高在泛光武在鄗盡非京邑所築壇自晉宋揖讓皆在都下莫不并就南郊更無别築之義又後魏即位登朱雀觀周帝初立受朝于路門雖自我作古皆非祖也今即府為壇恐招後诮 谏文帝八事書【高祖受禅妥除國子博士加通直散騎常侍上八事以谏時讷言蘇威權兼數司妥嘗奏以不可信任初威隠武功故妥言自負傅嵓渭水之氣以此激上威大銜之更相诃诋】 其一事曰臣聞知人則哲惟帝難之孔子曰舉直錯諸枉則民服舉枉錯諸直則民不服由此言之政之治亂必慎所舉故進賢受上賞蔽賢防顯戮察今之舉人良異于此無論謟直莫擇賢愚心欲崇高則起家喉舌之任意湏抑屈必白首郎署之官人之不服實由于此臣聞爵人于朝與士共之刑人于市與衆棄之伏見留心獄訟愛人如子毎應決獄無不詢訪羣公刑之不濫君之明也刑既如此爵亦宜然若有懋功簡在帝心者便可擢用自斯以降若選重官必湏參以衆議勿信一人之舉則上不偏私上無怨望其二事曰孔子雲是察阿黨則罪無掩蔽又曰君子周而不比小人比而不周所謂比者即阿黨也謂心之所愛既已光華榮顯猶加提挈心之所惡既已沈滞屈辱薄言必怒提挈既成必相掩蔽則欺上之心生矣屈辱既加則有怨恨謗讟之言出矣伏願廣加逖訪勿使朋黨路開威恩自任有國之患莫大于此其三事曰臣聞舜舉十六族所謂八元八恺也計其賢明理優今日猶複擇才授任不相侵濫故得四門雍穆庶績鹹熙今官員極多用人甚少有一人身上乃兼數職為是國無人也為是人不善也今萬乗大國髦彥不少縱有明哲無由自達東方朔言曰尊之則為将卑之則為虜斯言信矣今當官之人不度德量力既無呂望傅説之能自負傅嵓渭水之氣不慮憂深責重唯畏總領不多安斯寵任輕彼權軸好緻颠蹶實此之由易曰鼎折足覆公餗其形渥兇言不勝其任也臣聞窮力舉重不能為用伏願更任賢良分才參掌使各行有餘力則庶事康哉其四事曰臣聞禮雲析言破律亂名改作執左道以亂政者殺孔子曰仍舊貫何必改作伏見比年以來改作者多矣至如範威漏刻十載不成趙翊尺稱七年方決公孫濟迂誕醫方費逾巨萬徐道慶廻互子午靡耗飲食常明破律多歴歲時王渥亂名曾無紀極張山居未知星位前已蹂借太常曹魏祖不識北辰今複辚轹太史莫不用其短見便自誇毗邀射名譽厚相誣罔請今日以後有如此者若其言不騐必加重罰庶令有所畏忌不敢輕奏狂簡【隋書雲其餘文多不載　治亂北史作安危逖訪作訪察行有餘力作各行其力】 考定鐘律表【上令妥考定鐘律妥上表别勑太常取妥節度作清平瑟三調聲又作八佾鞞铎巾拂四舞後蘇威子防在太常叅議鐘律防獨不同】 臣聞明則有禮樂幽則有鬼神然則動天地感鬼神莫近于禮樂又雲樂至則無怨禮至則不争揖讓而治天下者禮樂之謂也臣聞樂有二一曰奸聲二曰正聲夫奸聲感人而逆氣應之順氣成象故樂行而倫清耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆甯孔子曰放鄭聲逺佞人故鄭衛宋趙之聲出内則發疾外則傷人是以官亂則荒其君驕商亂則陂其官壊角亂則憂其人怨征亂則哀其事勤羽亂則危其财匮五者皆亂則國亡無日矣魏文侯問子夏曰吾端冕而聴古樂則欲寐聴鄭衛之音而不知倦何也子夏對曰夫古樂者始奏以文複亂以武修身及家平均天下鄭衛之音者奸聲以亂溺而不止獶雜子女不知父子今君所問者樂也所愛者音也夫樂之與音相近而不同為人君者謹審其好惡案聖人之作樂也非止茍悅耳目而已矣欲使在宗廟之内君臣同聴之則莫不和敬在鄉裡之内長幼同聴之則莫不和順在閨門之内父子同聴之則莫不和親此先王立樂之方也故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也故黃鐘大呂?歌幹戚僮子皆能儛之能知樂者其唯君子不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾于道矣纣為無道太師抱樂器以奔周晉君徳薄師曠固惜清征上古之時未有音樂鼔腹擊壤樂在其間易曰先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考至于黃帝作鹹池颛顼作六莖帝喾作五英堯作大章舜作大韶禹作大夏湯作大濩武王作大武從夏以來年代久逺唯有名字其聲不可得聞自殷至周備于詩頌故自聖賢已下多習樂者至如伏羲減瑟文王足琴仲尼擊磬子路鼓瑟漢高擊築元帝吹箫漢高祖之初叔孫通因奏樂人制宗廟之樂迎神于廟門奏嘉至之樂猶古降神之樂也皇帝入廟門奏永至之樂以為行步之節猶古采荠肆夏也幹豆上薦奏登歌之樂猶古清廟之歌也登歌再終奏休成之樂美神飨也皇帝就東廂坐定奏永安之樂美禮成也其休成永至二曲叔孫通所制也漢高祖廟奏武徳文始五行之儛當春秋時陳公子完奔齊陳是舜後故齊有韶樂孔子在齊聞韶三月不知肉味是也秦始皇滅齊得齊韶樂漢高祖滅秦韶傳于漢高祖改名文始以示不相襲也五行儛者本周大武樂也始皇改曰五行及于孝文複作四時之儛以示天下安和四時順也孝景采武徳儛以為昭徳孝宣又采昭徳以為盛徳雖變其名大抵皆因秦舊事至于魏晉皆用古樂魏之三祖并制樂辭自永嘉播越五都傾蕩樂聲南渡是以大備江東宋齊以來至于梁代所行樂事猶皆傳古三雍四始實稱大盛及侯景簒逆樂師分散其四儛三調悉度僞齊齊氏雖知傳受得曲而不用之于宗廟朝廷也臣少好音律留意管?年雖耆老頗皆記憶及東土尅定樂人悉返訪其逗遛果雲是梁人所教今三教四儛并皆有手雖不能精熟亦頗具雅聲若令教習傳授庶得流傳古樂然後取其會歸撮其指要因循損益更制嘉名歌盛徳于當今傳雅正于來葉豈不美欤謹具錄三調四儛曲名又制歌辭如别其有曲聲流宕不可以陳于殿廷者亦悉附之于後【始皇北史作高祖】 蘇防【字伯尼威之子少有盛名仕鴻胪少卿】 駮鄭譯七調議【開皇初柱國鄭譯請更正樂诏牛?何妥等議久不定複诏求知音之士叅議譯謂考尋樂府鐘石律呂皆有宮商角征羽變宮變征之名因周武帝時茲人蘇隻婆所傳推演其聲五均之外更立七均合成十二以應十二律律有七音音立一調旋轉相交作書宣示朝廷防亦稱明樂駁譯七調為非譯答之衆從譯議防又與譯議欲累黍立分正定律呂而妥雅為高祖所信恥已宿儒不逮譯等欲阻壊其事乃立議非十二律旋相為宮又非其七調之議後競用黃鐘一宮不假餘律】 韓詩外傳所載樂聲感人及月令所載五音所中并皆有五不言變宮變征又春秋左氏所雲七音六律以奉五聲準此而言每宮應立五調不聞更加變宮變征二調為七調七調之作所出未詳 鄭譯【字正義荥陽開封人仕周内史上大夫封沛國公入隋進上柱國有學識兼知鐘律】答七調駮 周有七音之律漢書律厯志天地人及四時謂之七始黃鐘為天始林鐘為地始太蔟為人始是為三始姑洗為春蕤賔為夏南呂為秋應鐘為冬是為四時四時三始是以為七今若不以二變為調曲則是冬夏聲阙四時不備是故毎宮湏立七調 又與蘇防議 案今樂府黃鐘乃以林鐘為調首失君臣之義清樂黃鐘宮以小呂為變征乖相生之道今請雅樂黃鐘宮以黃鐘為調首清樂去小呂還用蕤賔為變征 何妥非十二律旋相為宮議 經文雖道旋相為宮恐是直言其理亦不通随月用調是以古來不取若依鄭?及司馬彪湏用六十律方得和韻今譯唯取黃鐘之正宮兼得七始之妙義非止金石諧韻亦乃簨虡不繁可以享百神可以合萬舞矣 又非七調之議 近代書記所載缦樂鼓琴吹笛之人多雲三調三調之聲其來久矣請存三調而已 毛爽【喜之弟仕陳山陽太守歸隋】 律譜略【開皇九年平陳後诏爽及陳故太史令蔡子元等依古律呂制管實葭灰以節氣應有早晩乃遣爽等草定其法爽因稽諸故實着于篇名曰律譜其律大業末于江都淪防】 臣爽按黃帝遣伶倫氏取竹于嶰谷聴鳳阿閣之下始造十二律焉乃緻天地氣應是則數之始也陽管為律陰管為呂其氣以四時其數以紀萬物雲首作數蓋律之本也夫一十百千萬億兆者引而申焉厯度量衡出其中矣故有虞氏用律和聲鄒衍改之以定五始正朔服色亦由斯而别也夏正則人殷正則地周正則天孔子曰吾得夏時焉謂得氣數之要矣漢初興也而張蒼定律乃推五勝之法以為水徳寔因戰國官失其守後秦滅學其道浸微蒼補綴之未獲詳究及孝武創制乃置恊律之官用李延年以為都尉頗解新聲變曲未達音律之源故其服色不得而定也至于元帝自曉音律郎官京房亦達其妙因使韋?成等雜試問房房自叙雲學焦延夀用六十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四陽下生陰陰上生陽乃還相為宮之正法也于後劉歆典領條奏着其始末理漸研精班氏漢志盡歆所出也司馬彪志并房所出也至于後漢尺度稍