卷八
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風多則合速故雨大而疎風少則合遲故雨細而密其寒月則雨凝于上體尚輕防而因風相襲故成雪焉寒有髙下上暖下寒則上合為大雨下凝為氷霰雪是也雹霰之流也陰氣暴上雨則凝結成雹焉太平之世則風不鳴條開甲散萌而已雨不破塊潤葉津莖而已雷不驚人号令啓發而已電不?目宣示光耀而已霧不塞望浸淫被泊而已雪不封條淩殄毒害而已雲則五色而為慶三色而成矞露則結味而成甘結潤而成膏此聖人之在上則隂陽和風雨時也政多纰缪則陰陽不調風發屋雨溢河雪至牛目雹殺驢馬此皆陰陽相蕩而為祲沴之妖也敞曰四月無陰十月無陽何以明陰不孤立陽不獨存耶仲舒曰陰陽雖異而所資一氣也陽用事此則氣為陽陰用事此則氣為陰陽陰之時雖異二體常存猶如一鼎之水而未加火純陰也加火極熱純陽也純陽則無陰氣息火水寒則更陰矣純陰則無陽氣加火水熱則更陽矣然則建巳之月為純陽不容都無複陰也但是陽家用事陽氣之極耳荠麥枯由陰殺也建亥之月為純陰不容都無複陽也但是陰家用事陰氣之極耳荠麥始生由陽升也其尤者葶苈死于盛夏欵冬花于嚴寒水極陰而有溫泉火至陽而有涼熖故知陰不得無陽陽不容都無陰也敞曰冬雨必暖夏雨必涼何也曰冬氣多寒陽氣自上跻故人得其暖而下蒸成雪矣夏氣多暖陰氣自下升故人得其涼而上蒸成雨矣敞曰雨既陰陽相蒸四月純陽十月純陰斯則無二氣相薄則不雨乎曰然純陽純陰雖在四月十月但月中之一日耳敞曰月中何日曰純陽用事未夏至一日純陰用事未冬至一日朔旦夏至冬至其正氣也敞曰然則未至一日其不雨乎曰然頗有之則妖也和氣之中自生災沴能使陰陽改節暖涼失度敞曰災沴之氣其常存耶曰無也時生耳猶乎人四支五臓中也有時及其病也四支五臓皆病也敞遷延負牆俛揖而退
粵有三仁對【仲舒為江都相以禮誼匡正易王久之王問仲舒以粵有三仁仲舒對王曰善】
江都王問仲舒曰粵王勾踐與大夫洩庸種蠡謀伐呉遂滅之孔子稱殷有三仁寡人亦以為粵有三仁桓公決疑于管仲寡人決疑于君仲舒對曰臣愚不足以奉大對聞昔者魯君問栁下惠吾欲伐齊何如栁下惠曰不可歸而有憂色曰吾聞伐國不問仁人此言何為至于我哉徒見問爾且猶羞之況設詐以伐呉乎由此言之粵本無一仁夫仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功是以仲尼之門五尺之童羞稱五伯為其先詐力而後仁誼也茍為詐而已故不足稱于大君子之門也五伯比于他諸侯為賢其比三王猶武夫之與美玉也【漢書】
同前
命令相曰大夫蠡大夫種大夫庸大夫睾大夫車成越王與此五大夫謀伐呉遂滅之雪會稽之恥卒為伯主範蠡去之種死之寡人以此二大夫者為皆賢孔子曰殷有三仁今有越王之賢與蠡種之能此三人者寡人亦以為越有三仁其于君何如桓公決疑于管仲寡人決疑于君仲舒伏地再拜對曰仲舒知褊而學淺不足以決之雖然主有問于臣臣不敢不悉以對禮也臣仲舒聞昔者魯君問于栁下惠曰我欲攻齊如何栁下惠對曰不可退而有憂色曰吾聞之也謀伐國者不問于仁人也此何為至于我但見問而尚羞之而況乃與詐僞以伐呉乎其不宜明矣以此觀之越本無一仁而安得三仁仁人者正其道不謀其利脩其理不急其功緻無為而習俗大化可謂仁聖矣三王是也春秋之義貴信而賤詐詐人而勝之雖有功君子弗為也是以仲尼之門五尺之童子言羞稱五伯為其詐以成功茍為而已也故不足稱于大君子之門五伯者比于他諸侯為賢者比于聖賢何賢之有譬猶珷玞比于美玉也臣仲舒伏地再拜以聞
五行對
河間獻王問溫城董君曰孝經曰夫孝天之經地之義何謂也對曰天有五行木火土金水是也木生火火生土土生金金生水水生木水為冬金為秋土為季夏火為夏木為春春主生夏主長季夏主養秋主收冬主蔵蔵冬之所成也是故父之所生其子長之父之所長其子養之父之所養其子成之諸父所為其子皆奉承而續行之不敢不緻如父之意盡為人之道也故五行者五行也由此觀之父授之子受之乃天之道也故曰夫孝者天之經也此之謂也王曰善哉天經既得聞之矣願聞地之義對曰地出雲為雨起氣為風風雨者地之所為地不敢有其功名必上之于天命若従天氣者故曰天風天雨也莫曰地風地雨也勤勞在地名一歸于天非至有義其孰能行此故下事上如地事天也可謂大忠矣土者火之子也五行莫貴于土土之于四時無所命者不與火分功名木名春火名夏金名秋水名冬忠臣之義孝子之行取之土土者五行最貴者也其義不可以加矣五聲莫貴于宮五味莫美于甘五色莫貴于黃此謂孝者地之義也王曰善哉衣服容貌者所以説目也聲言應對者所以説耳也好惡去就者所以説心也故君子衣服中而容貌恭則目説矣言理應對遜則耳説矣好仁厚而惡淺薄就善人而逺僻鄙則心説矣故曰行意可樂容止可觀此之謂也【春秋繁露】
詣丞相公孫?記室書
【仲舒治春秋推災異為江都相元朔三年禦史大夫?為丞相仲舒廢為中大夫居家其後仲舒以亷直為?所嫉出為膠西相尋病免 章藻注雲此書當在?為禦史大夫時漢禦史大夫與丞相俱稱三公】
江都相董仲舒叩頭死罪再拜上書君侯以周召自然休質擢升三公統理海内總緝百寮未有半言之教郡國翕然望風更思改新以助至治羣衆所占必有成功仲舒叩頭死罪仲舒愚戅素無治名大漢之檢式數蒙君侯哀憐之恩悮被非任無以稱職仲舒竊見宰職任天下之重羣心所歸推須賢佐以成聖化願君侯大開蕭相國求賢之路廣選舉之門既得其人接以周公下士之義即竒偉隠世異倫之人各思竭愚歸往盛徳英俊滿朝百能備具即君侯大立則道徳?通化流四極仲舒愚陋經術淺薄所識褊陋不能賛揚萬分君侯所棄捐竊聞春秋曰賢聖博觀以章其名擇善者従之無所不聴又曰近而不言為谄遠而不言為怨故辄披心陳誠仲舒叩頭死罪死罪夫堯舜三王之業皆由仁義為本仁者所以理人倫也故聖王以為治首或曰發号出令利天下之民者謂之仁政病天下之害于人者謂之仁心二者備矣然後海内應以誠惟君侯深觀往古思本仁義至誠而已方今闗東五谷鹹貴家有饑餓其死傷者半盜賊并起發亡不止良民被害為聖主憂咎皆在仲舒等典職防禁無素當先坐仲舒叩頭死罪死罪仲舒至愚以為扶衰止奸本在吏耳宜一考察天下領民之吏留心署置以明消滅邪枉之迹使百姓各安其産業無有寇盜之患以蠲主憂仲舒叩頭死罪謹奉春秋署置術再拜君侯足下【古文苑 章藻雲大漢上或脫一字?通一作?裕理人倫一作序人倫民一作人害于人一作害于心春秋曰數語皆春秋傳緯之辭 按本傳雲仲舒為人廉直公孫?治春秋不如仲舒而?希世用事位至公卿仲舒以?為従谀?嫉之】
山川頌
山則巃嵸嵬崔防巍久不崩阤似夫仁人志士孔子曰山川神隻立寳蔵殘器用資曲直合大者可以為宮室台榭小者可以為舟輿浮滠大者無不中小者無不入持斧則砍折鎌則艾生人立禽獸伏死人入多則功而不言是以君子取辟也且積土成山無損也成其髙無害也成其大無虧也小其上泰其下久長安後世無有去就俨然獨處惟山之意詩雲節彼南山維石岩岩赫赫師尹民具爾瞻此之謂也水則源泉混混??晝夜不竭既似力者盈科後行既似持平者循微赴下不遺小間既似察者循谿谷不迷或奏萬裡而必至既似知者鄣防止之能浄浄既似知命者不清而入潔清而出既似善化者赴千仞之壑而不疑既似勇者物皆困于火而水獨勝之既似武者鹹得之而生失之而死既似有徳者孔子在川上曰逝者如斯夫不舍晝夜此之謂也
郊祝文【下并春秋繁露】
皇皇上帝照臨下土集地之靈降甘風雨庶物羣生言而已矣夫不自為言而為庶物羣生言以人心庶天無尤也天無尤焉而辭恭順宜可喜也【右郊祀九句陽數也】
求雨祝【仲舒為江都相治國以春秋災異之變推隂陽所以錯行故求雨閉諸陽縦諸陰其止雨反是】
昊天生五谷以養人今五谷病旱恐不成敬起進清酒膊脯再拜請雨雨幸大澍奉牲禱
止雨祝
雨以大多五谷不和敬進肥牲以請社靈社靈幸為止雨除民所苦無使陰滅陽陰滅陽不順于天天意幸在于利民願止雨敢告
奏江都王
求雨之方損陽益陰願大王無收廣陵女子為人祝者一月租賜諸巫者諸巫毋大小皆相聚于郭門為小壇以脯酒祭女獨擇寛大便處移市市使無内丈夫丈夫無得相従飲食令吏妻各往視其夫皆到即起雨注而已
西漢文紀卷八