卷八

填溝壑終無以報徳塞責願歸侯乞骸骨避賢者路 武帝報公孫?诏【元朔三年】 古者賞有功褒有徳守成尚文遭遇右武未有易此者也朕宿昔庶防獲承尊位懼不能甯惟所與共為治者君宜知之蓋君子善善惡惡君宜知之君若謹行常在朕躬君不幸罹霜露之病何恙不已乃上書歸侯乞骸骨是章朕之不徳也今事少間君其省思慮一精神輔以醫藥【史記】 同前【漢書】 古者賞有功褒有徳守成上文遭遇右武未有易此者也朕夙夜庶防獲承至尊懼不能甯惟所與共為治者君宜知之葢君子善善及後世若茲行常在朕躬君不幸罹霜露之疾何恙不已乃上書歸侯乞骸骨是章朕之不徳也今事少間君其存精神止念慮輔助醫藥以自持 鄒長倩 遺公孫?書 【?以元光五年為國子所推上為賢良國人鄒長倩以其家貧少自資緻乃解衣裳以衣之釋所着冠履以與之又贈以刍一束素絲一防撲滿一枚書題遺之】 夫人無幽顯道在則為尊雖生刍之賤也不能脫落君子故贈君生刍一束詩人所謂生刍一束其人如玉五絲為防倍防為升倍升為緎倍緎為紀倍紀為緵倍緵為防皆自少之多自防至着也士之立功勲効名節亦複如之勿以小善不足脩而不為也故贈君素絲一防撲滿者以土為器以蓄錢具其有入竅而無出竅滿則撲之土粗物也錢重貨也入而不出積而不散故撲之士有聚斂而不能散者将有撲滿之敗可不戒與故贈君撲滿一枚猗嗟盛欤山川阻修加以風露次卿足下勉作功名竊在下風以俟嘉譽【西京雜記　緎一作一作緘緵一作總?答敗爛不存】 董仲舒【廣川人初為博士以賢良對策為江都相廢為侍中大夫複為膠西王相病免終于家】 賢良三策【并制　武帝即位舉賢良文學之士前後百數而仲舒以賢良對策天子覽而異焉乃複防之仲舒對畢以為江都相武帝初立魏其武安侯為相而隆儒矣及仲舒對策推明孔氐抑黜百家立學校之官州郡舉茂材孝廉皆自仲舒發之】 制曰朕獲承至尊休徳傳之亡窮而施之罔極任大而守重是以夙夜不皇康甯永惟萬事之綂猶懼有阙故廣延四方之豪隽郡國諸侯公選賢良脩潔博習之士欲聞大道之要至論之極今子大夫褎然為舉首朕甚嘉之子大夫其精心緻思朕垂聴而問焉葢聞五帝三王之道改制作樂而天下洽和百王同之當虞氏之樂莫盛于韶于周莫盛于勺聖王已沒鐘鼔筦弦之聲未衰而大道防缺陵夷至虖桀纣之行王道大壞矣夫五百年之間守文之君當塗之士欲則先王之法以戴翼其世者甚衆然猶不能反日以仆滅至後王而後止豈其所持操或悖謬而失其綂與固天降命不可複反必推之于大衰而後息與嗚虖凡所為屑屑夙興夜寐務法上古者又将無補與三代受命其符安在災異之變何緣而起性命之情或夭或夀或仁或鄙習聞其号未燭厥理伊欲風流而令行刑輕而奸改百姓和樂政事宣昭何脩何飾而膏露降百谷登徳潤四海澤臻草木三光全寒暑平受天之祜享鬼神之靈徳澤洋溢施乎方外延及羣生子大夫明先聖之業習俗化之變終始之序講聞髙誼之日久矣其明以谕朕科别其條勿猥勿并取之于術慎其所出乃其不正不直不忠不極枉于執事書之不洩興于朕躬毋悼後害子大夫其盡心靡有所隠朕将親覽焉 對曰陛下發徳音下明诏求天命與情性皆非愚臣之所能及也臣謹按春秋之中視前世已行之事以觀天人相與之際甚可畏也國家将有失道之敗而天乃先出災害以譴告之不知自省又出怪異以警懼之尚不知變而傷敗乃至以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也自非大亡道之世者天盡欲扶持而全安之事在彊勉而已矣強勉學問則聞見博而知益明強勉行道則徳日起而大有功此皆可使還至而立有效者也詩曰夙夜匪懈書曰茂哉茂哉皆彊勉之謂也道者所繇适于治之路也仁義禮樂皆其具也故聖王已沒而子孫長久安甯數百嵗此皆禮樂教化之功也王者未作樂之時乃用先王之樂宜于世者而以深入教化于民教化之情不得雅頌之樂不成故王者功成作樂樂其徳也樂者所以變民風化民俗也其變民也易其化人也着故聲發于和而本于情接于肌膚臧于骨髓故王道雖防缺而筦弦之聲未衰也夫虞氏之不為政久矣然而樂頌遺風猶有存者是以孔子在齊而聞韶也夫人君莫不欲安存而惡危亡然而政亂國危者甚衆所任者非其人而所繇者非其道是以政日以仆滅也夫周道衰于幽厲非道亡也幽厲不繇也至于宣王思昔先王之徳興滞補明文武之功業周道粲然複興詩人美之而作上天祐之為生賢佐後世稱誦至今不絶此夙夜不解行善之所緻也孔子曰人能?道非道?人也故治亂廢興在于已非天降命不可得反其所操持誖謬失其綂也臣聞天之所大奉使之王者必有非人力所能緻而自至者此受命之符也天下之人同心歸之若歸父母故天瑞應誠而至書曰白魚入于王舟有火複于王屋流為烏此葢受命之符也周公曰複哉複哉孔子曰徳不孤必有鄰皆積善絫徳之效也及至後世淫泆衰防不能綂理羣生諸侯背畔殘賊良民以争壤土廢徳教而任刑罰刑罰不中則生邪氣邪氣積于下怨惡畜于上上下不和則陰陽缪盭而妖孽生矣此災異所緣而起也臣聞命者天之令也性者生之質也情者人之欲也或夭或夀或仁或鄙陶冶而成之不能粹美有治亂之所生故不齊也孔子曰君子之徳風也小人之徳草也草上之風必偃故堯舜行徳則民仁夀桀纣行暴則民鄙夭夫上之化下下之従上猶泥之在鈞唯甄者之所為猶金之在镕唯冶者之所鑄綏之斯徕動之斯和此之謂也臣謹按春秋之文求王道之端得之于正正次王王次春春者天之所為也正者王之所為也其意曰上承天之所為而下以正其所為正王道之端雲爾然則王者欲有所為宜求其端于天天道之大者在陰陽陽為徳陰為刑刑主殺而徳主生是故陽常居大夏而以生育長養為事陰常居大冬而積于空虛不用之處以此見天之任徳不任刑也天使陽出布施于上而主嵗功使陰入伏于下而時出佐陽陽不得陰之助亦不能獨成嵗終陽以成嵗為名此天意也王者承天意以従事故任徳教而不任刑刑者不可任以治世猶陰之不可任以成嵗也為政而任刑不順于天故先王莫之肯為也今廢先王徳教之官而獨任執法之吏治民毋乃任刑之意與孔子曰不教而誅謂之虐虐政用于下而欲徳教之被四海故難成也臣謹按春秋謂一元之意一者萬物之所従始也元者辭之所謂大也謂一為元者視大始而欲正本也春秋深探其本而反自貴者始故為人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方四方正遠近莫敢不壹于正而亡有邪氣奸其間者是以陰陽調而風雨時羣生和而萬民殖五谷熟而草木茂天地之間被潤澤而大豐美四海之内聞盛徳而皆徕臣諸福之物可緻之祥莫不畢至而王道終矣孔子曰鳳鳥不至河不出圗吾已矣夫自悲可緻此物而身卑賤不得緻也今陛下貴為天子富有四海居得緻之位操可緻之勢又有能緻之資行髙而恩厚知明而意美愛民而好士可謂誼主矣然而天地未應而美祥莫至者何也凡以教化不立而萬民不正也夫萬民之従利也如水之走下不以教化隄防之不能止也是故教化立而奸邪皆止者其隄防完也教化廢而奸邪并出刑罰不能勝者其隄防壊也古之王者明于此是故南面而治天下莫不以教化為大務立太學以教于國設庠序以化于邑漸民以仁摩民以誼節民以禮故其刑罰甚輕而禁不犯者教化行而習俗美也聖王之繼亂世也掃除其迹而悉去之複脩教化而崇起之教化已明習俗已成子孫循之行五六百嵗尚未敗也至周之末世大為亡道以失天下秦繼其後獨不能改又益甚之重禁文學不得挾書棄捐禮誼而惡聞之其心欲盡滅先聖之道而颛為自恣茍簡之治故立為天子十四嵗而國破亡矣自古以來未嘗有以亂濟亂大敗天下之民如秦者也其遺毒餘烈至今未滅使習俗薄惡人民嚚頑抵冒殊扞孰爛如此之甚者也孔子曰腐朽之木不可雕也糞土之牆不可圬也今漢繼秦之後如朽木糞牆矣雖欲善治之亡可奈何法出而奸生令下而詐起如以湯止沸抱薪救火愈甚亡益也竊譬之琴瑟不調甚者必解而更張之乃可鼔也為政而不行甚者必變而更化之乃可理也當更張而不更張雖有良工不能善調也當更化而不更化雖有大賢不能善治也故漢得天下以來常欲善治而至今不可善治者失之于當更化而不更化也古人有言曰臨淵羨魚不如退而結網今臨政而願治七十餘嵗矣不如退而更化更化則可善治善治則災害日去福祿日來詩雲宜民宜人受祿于天為政而宜于民者固當受祿于天夫仁義禮智信五常之道