卷三十
關燈
小
中
大
嘉瑞美均擊拊仁沾動植澤及遐宇釋種高族身資瓢蓛匪慕分圭歸心染服辭彼縁慮言旋幽谷志托松筠形随槁木七覺善誘五禅清肅無逺弗屆無思不服将軍邦宰肩印銷罪淑女良夫民業珍賄靡宏十明甯追百倍不見所欲忘懐無待各舍貨泉同成佛海泱漭冥防瞻眺唯空屛師送雨列子揚風鲲鱗以北極外之東遠水□日曾波駕蓬地上之比山下之防泾清渭濁朝宗防同天台維節林泉搔屑頂列三辰峯危九折?布高防神狀殊潔響若奔雷皎如素雪隆冬不凝炎旱無竭石橋杳邈晨晖映徹仰止青霄俯臨丹穴鳥路雲通人途徑絶渤澥難邊含情沂沿嗷嗷岌岌萬萬千千鼔鰓掉尾相望自然壁網無挂任鈎不牽歌舼靜拽飨俎停羶行滿業大?生為最斷樹誠規翳樊斯誡哙參靈鶴敬康神蔡随感明珠于期軒葢嘉防信征潛騰是賴逝矣虞淵波瀾易遷髙岸深谷蓬海桑田石餘幾拂芥盡何年大地将隕須彌洞然風傾今際火及初禅猗與水性報轉常圓【國清百録 春搜秋狝南藏作秋莬春蒱】
營湼槃忏詩序【詩紀作江總】
祯明二年仲冬攝山栖霞寺布法師隻爾待終餘以此月十七日宿昔入山仰為師氏營湼槃忏還途有此作【廣?明集】
沈君理【字仲倫吳興人歴尚書右仆射】
請智顗講法蕐疏【太建元年君理請顗居瓦官開法蕐經題】
儀同公菩薩戒弟子吳興沈君理和南竊聞大乘者大士之所乗也高廣暜運直至道場複作四依周旋六道仰惟德厚深防經文于五誓之初請開法蕐題一夏内仍就剖釋道俗鹹瞻延伫嘉唱慈悲利益不違本誓耳謹和南【國清百録】
陳暄【義興國山人通直散騎常侍】
征智顗奏【宣帝問羣臣釋門名勝暄奏自天台征入都】
瓦官禅師徳邁風霜禅鏡淵海昔在京邑羣賢所宗今髙歩天台法雲東藹願陛下诏之還都使道俗鹹荷【續高僧傳】
虞荔【字山披會稽餘姚人東揚州大中正】
梁同泰寺刹下銘
戒香芬馥氣勝懐蘭智過陸離威逾交軋敞慧日于重雲浚法流于巨海嚴此三駕用拔畏塗漾彼六舟拯諸淪溺但以一人入道波旬之宮巳震十地?心毒龍之菑競起重栾布濩積栱峻嶒神山嶽嶽俯雕檻于霞外寶铎锵锵韻鈞天于雲表雷雨杳冥而未半扶桑灮胐而先明迢亭峻極特立千仞灼爍峥嵘灮鏡八表若日殿之燭太空似星宮之搆辰極辭曰
層防複陸廣殿穹崇塗金钿玉映日疏風【藝文類聚】
傅縡【字冝事北地靈州人右衛将軍】
明道論【縡笃信佛教從興皇惠朗法師受三論盡通其學時有大心暠法師着無诤論以诋之縡乃為明道論用釋其難其略曰】
無诤論言比有?三論者雷同诃诋恣言罪狀歴毀諸師非斥衆學論中道而執偏心語忘懐而競獨勝方學數論更為雠敵雠敵既構诤鬬大生以此之心而成罪業罪業不止豈不重増生?大苦聚集答曰三論之興為日久矣龍樹創其源除内學之偏見提婆揚其防蕩外道之邪執欲使大化流而不壅?風闡而無墜其言曠其意逺其道博其流深斯固龍象之騰骧鲲鵬之抟運蹇乘決羽豈能觖望其間哉頃代澆薄時無曠士茍習小學以化防心漸染成俗遂迷正路唯競穿鑿各肆營造枝葉徒繁本源日翳一師觧釋複異一師更改舊宗各立新意同學之中取寤複别如是防轉添糅倍多總而用之心無的準擇而行之何者為正豈不渾沌傷竅嘉樹弊牙雖複人説非馬家握靈虵以無當之巵同畵地之餅矣其于失道不亦冝乎攝山之學則不如是守一遵本無改作之過約文申意杜臆斷之情言無預説理非宿搆覩縁尒乃應見敵然後動縱橫絡繹忽怳杳冥或彌綸而不窮或消散而無所煥乎有文章蹤朕不可得深乎不可量即事而非逺凡相酬對随理詳覈有何嫉詐幹犯諸師且諸師所説為是可毀為不可毀若可毀者毀固為衰若不可毀毀自不及法師何獨蔽護不聽毀乎且教有大小備在聖诰大乗之文則指斥小道今?大法甯得不言大乘之意邪斯則褒貶之事從?放學與奪之辭依經議論何得見佛説而信順在我語而忤逆無诤平等心如是邪且忿恚煩惱凡夫恒性失理之徒率皆有此豈可以三修未惬六師懐恨而蘊湼槃妙法永不宣揚但冀其忿憤之心既極恬淡之寤自成耳人面不同其心亦異或有辭意相反或有心口相符豈得必謂他人説中道而心偏執巳行無诤外不違而内平等雠敵鬬訟豈我事焉罪業聚集鬬诤者所畏耳無诤論言攝山大師誘進化導則不如此即習行于無诤者也導悟之德既徃淳一之風已澆競勝之心呵毀之曲盛于茲矣吾願息诤以通道譲勝以忘徳何必排拂異家生其恚怒者乎若以中道之心行于成實亦不能诤若以偏着之心説于中論亦得有诤固知诤與不诤偏在一法答曰攝山大師實無诤矣但法師所賞未衷其節彼靜守幽谷寂爾無為凡有訓勉莫匪同志從容語嘿物無間然故其意雖深其言甚約今之敷暢地勢不然處王城之隅居聚落之内呼吸顧望之客唇吻縱橫之士奮鋒穎勵羽翼明目張膽被堅執鋭騁異家衒别解窺伺間隙邀冀長短與相酬對捔其輕重豈得默默無言唯唯應命必須掎摭同異發擿玼瑕忘身而?道忤俗而通教以此為病益知未逹若令大師當此之地亦何必默巳而為法師所貴耶法師又言吾願息诤以通道譲勝以忘德道徳之事不止在诤與不诤譲與不譲也此語直是人間所重法師慕而言之竟未知勝若為可譲也若他人道高則自勝不勞譲矣他人道劣則雖譲而無益矣欲譲之辭将非虛設中道之心無防不可成實三論何事緻乖但須息守株之觧除膠柱之意是事皆中也來防言诤與不诤偏在一法何為獨褒無诤耶讵非矛楯無诤論言耶邪正得失勝負是非必生于心矣非謂所説之法而有定相論勝劣也若異論是非以偏着為失言無是無非消彼得失以此論為勝妙者他論所不及此亦為失也何者凡心所破豈無心于能破則勝負之心不忘甯不存勝者乎斯則矜我為得棄他之失即有取舍大生是非便是増诤答曰言為心使心受言诠和合根塵鼔動風氣故成語也事必由心實如來説至于心造僞以使口口行詐以應心外和而内險言随而意逆求利養引聲名入道之人在家之士斯輩非一聖人所以曲陳敎誡深緻防杜説現在之殃咎叙将來之患害此文明着甚于日月猶有忘愛軀冒峻制蹈湯炭甘虀粉必行而不顧也豈能悅無诤之作而囘首革音耶若?道之人宣化之士心知勝也口言勝也心知劣也口言劣也亦無所苞藏亦無所忌憚但直心而行之耳他道雖劣聖人之教也已德雖優亦聖人之教也我勝則聖人勝他劣則聖人劣聖人之優劣葢根縁所冝爾于彼于此何所厚薄哉雖複終日按劒極夜擊柝瞠目以诤得失作氣以求勝負在誰處乎有心之與無心徒欲分别虛空耳何意不許我論説而使我謙退此謂鹪鵬已翔于寥廓而虞者猶窺薮澤而求之嗟乎丈夫當?斯道矣無诤論言無诤之道通于内外子所言須诤者此用末而救本失本而營末者也今為子言之何則若依外典尋書契之前至淳之世樸質其心行不言之教當于此時民至老死不相徃來而各得其所複有何诤乎固知本來不诤是物之真矣答曰诤與無诤不可偏執本之與末又安可知由來不诤甯知非末于今而诤何騐非本夫居後而望前則為前居前而望後則為後而前後之事猶如彼此彼呼此為彼此呼彼為彼彼此之名的居誰處以此言之萬事可知矣本末前後是非善惡可恒守邪何得自信聰明廢他耳目夫水泡生滅火輪旋轉入牢穽受覊绁生憂畏起煩惱其失何哉不與道相應而起諸見故也相應者則不然無為也無不為也善惡不能偕而未曾離善惡生死不能至亦終然在生死故得永離而任放焉是以聖人念繞桎之不脫愍黏膠之難離故慇懃教示僃諸便巧希向之徒渉求有類雖驎角難成象形易失甯得不髣髴遐路勉勵短晨且當念已身之善惡莫揣他物而欲分别而言我聰明我知見我計校我思惟以此而言亦為踈矣他人者實難測或可是凡夫真爾亦可是聖人俯同時俗所冝見果報所應覩安得肆胷衿盡情性而生譏诮乎正應虛已而遊乎世俛仰于電露之間耳明月在天衆水鹹見清風在林羣籁畢響吾豈逆物哉不入鮑魚不甘腐防吾豈同物哉誰能知我共行斯路浩浩堂堂乎豈複見有诤為非無诤為是此則诤者自诤無诤者自無诤吾俱取而用之甯勞法師費功夫防筆紙但申于無诤弟子疲唇舌消晷漏唯對于明道戲論于糟粕哉必欲且考真僞蹔觀得失無過依賢聖之言檢行藏之理始終硏究表裡綜覈使浮辭無所用詐道自然消請待後筵以觀其妙矣【陳書】
釋文紀卷三十