艾軒集後

學果待文乎六經語孟曽思至矣濂洛闗建足矣艾軒之文可無梓乎先生動必以禮專心聖賢踐履之學其語道也為當世大儒所稱服特以未嘗著述後世無聞焉幸其遺文尚存固所謂叅乎六經淵源伊洛者也讀者果能驗其文于其心得其人于其文會所以動必以禮專心踐履于言外是誠不可不梓而亦非徒梓矣若概諸世之所謂文者以玩耳目無梓可也正徳辛已秋七月望日後學覺軒雷應龍識

    艾軒文選後序

    天地開辟人文之會一見于周再見于宋周之季聖人者出吾道宗師諸賢以次授受其後散之四方各以其道鳴迨其久也寖防以絶越千餘年至宋而周程夫子者出始得不傳之緒倡道濂洛而山道南一?遂流入閩羅仲素李願中而有考亭由王信伯施廷先而有艾軒與象山南軒東萊并峙一時聚徒講業時艾軒年尤高号南夫子雲考亭之于張呂往來辨析注釋經傳象山則厭拘牽文義直以超悟為高艾軒嘗曰道之全體存乎太虛六經注解固已支離若複増加道愈逺矣故不著述然至老劬書不倦文公過莆嘗與講論及再至歎曰昔見林謙之方次雲説得道理極精細為之踴躍鼓動退而思之至忘寝食即是觀之艾軒深造獨得要未易窺抑猶在朱陸間乎莆之人士知有濂洛之學艾軒啓之文公實成之也陳複齋嘗作仰止之堂以祀文公知軍林元仲祀艾軒于城南舊址湮沒曠然莫舉茲吾郡邑大夫慨然複古表勵風教因神祠改立書院以祀文公名以仰止仍其舊也而并祀艾軒以嘗與文公講道且為莆道學之祖也顧惟文公之書家傳人誦艾軒以不著書後世莫考至并其姓氏而忘之幸其遺文梓行于宋者僅傳録本亟圖再梓而诎于力乃屬予擇其尤闗系者先刻之附以遺事凡若幹卷非輙有去取也若其文之髙古陳複齋劉後村俱有定評晩生何敢置喙後之欲知艾軒者覧是集思過半矣正徳辛已夏六月朔日鄉晩學山齋鄭嶽謹書