安雅堂集卷八

莫不更治之聖賢像設則益新其光輝從祀諸賢則重繪于庑壁門殿南東舊有屋四楹以祠守神至是築新祠南西遷神居之奠谒先聖則以故祠為修容之次又作櫺星門采芹橋門廟南之路西折而出則為外西門餘若門若牆皆為之經始于四年之春明年夏成故宋縣學設主學有官廨海鹽主學所舍距廟三裡許遺址僅存以故為學官者率于廟旁近僦舍以居湫隘無以自适廟西有民宅将賣文饒以諸生請遂買宅為廨計自營葺廟學以至于為此也費亦殷矣然宿債畢赓士廪仍繼弟子員增至五十人皆食而教之允元等又言教授處已以嚴行事有節用錢五十缗以上必禀于州頑犷者畏而服之善願者悅而助之故能化窘為裕而卓然有成若此願記諸石旅聞之能有為者無難事能盡職者無卑官委吏乘田職之鄙者也孔子居之則會計當而牛羊茁壯長矣魯國已不可為也孔子為之則國大治齊人歸侵疆聖人相魯之效己具于委吏乘田之時也是州校官每病于難為葢以為位卑則力有所不及籲位豈有卑于委吏乘田事豈有難于治魯者乎文饒處卑制難而能從容集事吾知其可以大用于世矣孟子曰乃所願則學孔子吾黨舍孔子又誰學耶教授魯之賢者觀其所為可以因之而興起矣今教養之具既已完美學者于此其務學乎騁華不若居實習骜不若敦讓周旋爼豆之間以舒其容鼔舞于弦誦之風以和其氣他日有至海上而觀風者必曰何此邦之似乎魯也是役也治錢谷出入者曰朱綋治文書者曰張玉戴從誨 存誠齋記 金華蕭氏衣冠之族也曰思明者在錢塘與餘遊頗久予愛其言與行之皆謹也武夷杜先生篆其讀書之齋曰存誠思明來徴記于予予曰先生善教人哉人不能無過而過恒生于意慮之所不及故幹之九二雖處無過之地而文言傳則曰庸言之信庸行之謹閑邪存其誠蓋謂不可自謂無過而弗謹也能閑邪則誠存矣聖人于徳之正中者猶議之若是況衆人之未能正中者乎夫誠者天地之實理人與物具是以生初無有不存者也有不存者邪實害之譬元氣之充于人身也邪氣一攻則元氣為之軋搖故善衞生者惟不使邪氣之得以乗吾間也而曰吾之體完以固吾無用夫衛生之道籲是亦不智之甚矣昔曾子之言誠意也曰君子必慎其獨周子之言誠則曰誠無為幾善惡曰慎獨曰幾善惡其皆本于閑邪存誠之言哉思明其毋自謂言行之已謹也念慮之萌人所易忽冝尤緻謹于隠防之間乎 謹嚴齋記 錢塘方直卿靜謹而嗜學甞學春秋取韓子之言名其讀書之所曰謹嚴齋蓋将以是而治身也集賢直學士豫章揭公為大書之直卿又來徴言以為記予謂直卿亦知聖人之所以作春秋者乎先王之為天下國家以人有欲而易亂也制為謹嚴之禮以為之範防焉禮也者所以秩人紀而維持乎世道也陵夷至于衰周天王與列國君臣以先王之所以為範防者皆毀裂而棄去人紀于是乎大斁世道于是乎大壞聖人念周禮之不可以盡廢也乃作春秋以救其失凡出于禮者皆入于春秋故曰聖人之刑書也夫謹嚴者禮之體也春秋救禮之失又烏得不謹嚴哉君子之達而有為也則欲使斯世之人皆入于禮毋入于春秋窮而獨善其身也則必使吾身毋入春秋而入于禮吾有君也則事君必忠吾有父也則事父必孝吾有兄也夫婦也則必盡兄弟夫婦之道吾一出言一舉足凜乎若聖人執筆臨吾前而書之謹乎嚴乎不知春秋吾何以知禮之所存者乎雖然重典不刑于治世厲色不設于雅人君子以謹嚴治身至于動容周旋中禮則亦無事乎春秋 約齋記 錢塘陳子安治琴書之室以燕處也将題其扁而于予徴焉予謂子名甯字子安是子之所以為居者乎然子甞見世之狃于安者往往委弛而驕肆之委弛則隳事驕肆則傲物隳事而傲物則其安為危君子于是有持危之道焉譬之水也為之防以導之則不至于沖決譬之馬也為之羁以馭之則不至于奔放人身血氣之所為也血氣之欲無涯能不為之防與羁乎故吾言焉則有言之則吾行焉則有行之度吾室屋以居焉食飲以養焉衣裳以服焉祍席以寝焉則有室屋食飲衣裳祍席之節葢禮義者人之大閑也入乎是則安出乎是則危智者知其然故常退然不敢以人之所侈者自處也人方恣睢吾甯儒儒人方哆哆吾甯顯顯人甘履巇則吾倚固而借夷孔子曰以約失之者鮮矣約謂不侈然以自放也請名所居為約齋可乎子安曰善乃屬予記之予因言孔子之道至大也當時門人莫不有得而傳至于今者曽子之學也曾子之學謹身而已葢萬物之理具于吾身謹之于念慮之防則可以充之于宇宙之大又豈為身謀乎哉子安靜重而闿敏靜重則不侈于流俗闿敏則知所趨舍而務學也故為之記 遜敏齋記 學之于人大矣林林而生蠢蠢而動其初草木禽犢然乃有秉徳廸道被服文雅而美出于其間者學之力也昔者聖王之立極于天下也葢欲使天下之人皆會歸于有極此學之所由起至商傅説之言曰學于古訓惟學遜志務時敏則學之言方見于説命而為之方亦未有尚于此矣葢人身者血氣之物也志不足以帥之則驕怠矣驕則易盈盈則不足以受學怠則易辍辍則遂至于廢學天下之善無窮春秋代序老冉冉其将至不遜志則雖為學終無異于衆人且不自知而入于草木禽犢矣夫海至下也則能受百川之入河江之流不已也則能達于海而同其大善遜志者其海乎善時敏者其河江乎彼蹄涔而洋洋潢污而洸洸又奚足與言夫海與江河孔子大聖人也入太廟每事問老耼郯子師襄之徒皆不逾于孔子而聖人每折節而問學焉其言曰好古敏以求之曰我學不厭曰學如不及則聖人為學亦不過遜志時敏而已矣況衆人之為學者乎武林陸宗亮孔昭隠于市防能勤生以事其親而心誠好學雖處賈肆常持書觀之暇日則從缙紳先生質其所疑見其文辭之善者辄録而識之甞以遜敏名其所居亦可以見其志矣孔昭來徴文以為記乃為釋其說示之亦以自儆也