卷十六 陳謝類
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卷十六陳謝類
鄒陽獄中上書自明（迫切之情，出以微婉，嗚咽之響，流為激亮。
此言情之善者也。
） 臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。
昔者荊轲慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。
衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精變天地，而信不谕兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒使吏訊，為世所疑。
是使荊轲、衛先生複起，而燕、秦不寤也。
願大王熟察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。
是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭其患。
願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，無使臣為箕子、接輿所笑。
臣聞比幹剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。
願大王熟察，少加憐焉。
語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。
”何則？知與不知也。
故樊於期逃秦之燕，藉荊轲首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自到，以卻齊而存魏。
夫王奢、樊於期，非新于齊、秦而故于燕、魏也； 所以去二國死兩君者，行合于志，而慕義無窮也。
是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。
何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，中山人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之壁。
何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉？ 故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔司馬喜膑腳于宋，卒相中山；範睢拉脅折齒于魏，卒為應候。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。
不容身于世，義不苟取比周于朝以移主上之心。
故百裡奚乞食于路，穆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。
此二人，豈素宦于朝，借譽于左右，然後二主用之哉？感于心，合于意，堅如膠漆，昆弟不能移，豈惑于衆口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。
昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計囚墨翟。
夫以孔、墨之辨，不能自免于讒谀，而二國以危。
何則？衆口铄金，積毀銷骨也。
秦用戎人由餘而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。
此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當世。
故意合則胡越為兄弟，由餘、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。
今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五怕不足侔，而三王易為也。
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢。
封比幹之後，修孕婦之墓，故功業覆于天下。
何則？欲善無厭也。
夫晉文親其仇而強伯諸侯；齊桓用其仇而一匡天下。
何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。
是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公，為人灌園。
今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使吠堯，而跖之客可使刺由；何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊轲湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？ 臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，衆莫不按劍相眄者，何則？無因而至前也。
蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。
故無因而至前，雖出随珠和璧，隻結怨而不見德；有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比幹之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當世之君，則人主必襲按劍相眄之迹矣。
是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之上，而不牽乎卑亂之語，不奪乎衆多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荊轲之說，而匕首竊發。
周文王獵泾渭，載呂尚歸，以王天下。
秦信左右而亡，周用烏集而王，何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈谄谀之辭牽帷廧之制，使不羁之士，與牛骥同皂，此鮑焦所以憤于世也。
臣問盛飾入朝者，不以私污義；砥厲名号者，不以利傷行。
故裡名勝母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回車。
今欲使天下寥廓之士，籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事谄谀之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有盡忠信而趨阙下者哉！ 中山靖王聞樂對臣聞悲者不可為絫欷，思者不可為歎息。
故高漸離擊築易水之上，荊轲為之低而不食；雍門子壹微吟，孟嘗君為之於邑。
今臣心結日久，每聞幼眇之聲，不知涕泣之橫集也。
夫衆煦漂山，聚蚊成靁，朋黨執虎，十夫桡椎。
是以文王拘于羑裡，孔子厄于陳、蔡。
此乃烝庶之成風，增積之生害也。
臣身遠與寡，莫為之先。
衆口铄金，積毀銷骨，叢輕折軸，羽翮飛肉。
紛驚逢羅，潸然出涕。
臣聞白日曬光，幽隐皆照；明月曜夜，蚊蛇宵見。
然雲烝列布，杳冥晝昏，塵埃抪覆，昧不見泰山。
何則？物有蔽之也。
今臣雍阏不得聞，讒言之徒蜂生，道遼路遠，曾莫為臣聞，臣竊自悲也。
臣聞社鼷不灌，屋鼠不熏。
何則？所托者然也。
臣雖薄也，得蒙肺腑；位雖卑也，得為東藩，屬又稱兄。
今群臣非有葭莩之親，鴻毛之重，群居黨議，朋友相為，使夫宗室擯卻，骨肉冰釋。
斯伯奇所以流離，比幹所以橫分也。
《詩》雲：“我心優傷，惄焉如搗。
假寐永歎，唯憂用老。
心之憂矣，疚如疾首。
”臣之謂也。
曹子建求自試表臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。
事父尚于榮親，事君貴于興國。
故慈父不能愛無益之子；仁君不能畜無用之臣。
夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。
故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之屍祿。
《詩》之素餐，所由作也。
昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。
今臣蒙國重思，三世于今矣。
正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。
而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所緻也。
退念古之受爵祿者，有異于此，皆以功勤濟國，輔主惠民。
今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，将挂風人彼己之譏，是以上慚玄冕，俯愧朱绂。
方今天下一統，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇内，以緻太和也。
故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。
今陛下以聖明統世，将欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡良授能，以方叔、召虎之臣，鎮禦四境，為國爪牙者，可謂當矣。
然而高鳥未挂于輕繳，淵魚未懸于鈎餌者，恐釣射之術，或未盡也。
昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父。
故車右伏劍于鳴毂，雍門刎首于齊境。
若此二士，豈惡生而尚死哉，誠忿其慢主而陵君也。
夫君之寵臣，欲以除患興利，臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。
昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓纓其王，羁緻北阙。
此二臣豈好為誇主而耀世俗哉？志或郁結，欲逞其才力，輸能于明君也。
昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為。
”固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
今臣在外，非不厚也；而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。
伏見先武皇帝，武臣宿将，年耆即世者，有聞矣。
雖賢不乏世，宿将舊卒，猶習戰陣。
竊不自量，志在效命，庶立毛發之功，以報所受之恩。
若使陛下出不世之诏，效臣錐刀之用，使得西屬大将軍，當一校之隊；若東屬大司馬，統偏師之任，必乘危蹈險，騁舟奮骊，突刃觸鋒，為士卒先。
雖未能禽權馘亮，庶将虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧。
使名挂史筆，事列朝榮。
雖身分蜀境，首懸吳阙，猶生之年也。
如微才不試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。
流聞東軍失備，師徒小衄，辍食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會矣。
臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。
故兵者不可豫言，臨難而制變者也。
志欲自效于明時，立功于聖世，每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功銘著于景鐘，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而歎息也。
臣聞明主使臣，不廢有罪。
故奔北敗軍之将用，秦、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難。
臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久？常恐先朝露，填溝壑，墳土未幹，而身名并滅。
臣聞骐骥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲号，韓國知其才。
是以效之齊、楚之路，以逞千裡之任；試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。
今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於悒而竊自痛者也。
夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。
昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功。
何況巍巍大魏多士之
此言情之善者也。
） 臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。
昔者荊轲慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。
衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精變天地，而信不谕兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒使吏訊，為世所疑。
是使荊轲、衛先生複起，而燕、秦不寤也。
願大王熟察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。
是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭其患。
願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，無使臣為箕子、接輿所笑。
臣聞比幹剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。
願大王熟察，少加憐焉。
語曰：“有白頭如新，傾蓋如故。
”何則？知與不知也。
故樊於期逃秦之燕，藉荊轲首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自到，以卻齊而存魏。
夫王奢、樊於期，非新于齊、秦而故于燕、魏也； 所以去二國死兩君者，行合于志，而慕義無窮也。
是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。
何則？誠有以相知也。
蘇秦相燕，人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，中山人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之壁。
何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉？ 故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。
昔司馬喜膑腳于宋，卒相中山；範睢拉脅折齒于魏，卒為應候。
此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。
是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。
不容身于世，義不苟取比周于朝以移主上之心。
故百裡奚乞食于路，穆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。
此二人，豈素宦于朝，借譽于左右，然後二主用之哉？感于心，合于意，堅如膠漆，昆弟不能移，豈惑于衆口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。
昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計囚墨翟。
夫以孔、墨之辨，不能自免于讒谀，而二國以危。
何則？衆口铄金，積毀銷骨也。
秦用戎人由餘而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。
此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當世。
故意合則胡越為兄弟，由餘、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。
今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五怕不足侔，而三王易為也。
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢。
封比幹之後，修孕婦之墓，故功業覆于天下。
何則？欲善無厭也。
夫晉文親其仇而強伯諸侯；齊桓用其仇而一匡天下。
何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。
是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公，為人灌園。
今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使吠堯，而跖之客可使刺由；何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊轲湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？ 臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，衆莫不按劍相眄者，何則？無因而至前也。
蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。
故無因而至前，雖出随珠和璧，隻結怨而不見德；有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比幹之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當世之君，則人主必襲按劍相眄之迹矣。
是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之上，而不牽乎卑亂之語，不奪乎衆多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荊轲之說，而匕首竊發。
周文王獵泾渭，載呂尚歸，以王天下。
秦信左右而亡，周用烏集而王，何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈谄谀之辭牽帷廧之制，使不羁之士，與牛骥同皂，此鮑焦所以憤于世也。
臣問盛飾入朝者，不以私污義；砥厲名号者，不以利傷行。
故裡名勝母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回車。
今欲使天下寥廓之士，籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事谄谀之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有盡忠信而趨阙下者哉！ 中山靖王聞樂對臣聞悲者不可為絫欷，思者不可為歎息。
故高漸離擊築易水之上，荊轲為之低而不食；雍門子壹微吟，孟嘗君為之於邑。
今臣心結日久，每聞幼眇之聲，不知涕泣之橫集也。
夫衆煦漂山，聚蚊成靁，朋黨執虎，十夫桡椎。
是以文王拘于羑裡，孔子厄于陳、蔡。
此乃烝庶之成風，增積之生害也。
臣身遠與寡，莫為之先。
衆口铄金，積毀銷骨，叢輕折軸，羽翮飛肉。
紛驚逢羅，潸然出涕。
臣聞白日曬光，幽隐皆照；明月曜夜，蚊蛇宵見。
然雲烝列布，杳冥晝昏，塵埃抪覆，昧不見泰山。
何則？物有蔽之也。
今臣雍阏不得聞，讒言之徒蜂生，道遼路遠，曾莫為臣聞，臣竊自悲也。
臣聞社鼷不灌，屋鼠不熏。
何則？所托者然也。
臣雖薄也，得蒙肺腑；位雖卑也，得為東藩，屬又稱兄。
今群臣非有葭莩之親，鴻毛之重，群居黨議，朋友相為，使夫宗室擯卻，骨肉冰釋。
斯伯奇所以流離，比幹所以橫分也。
《詩》雲：“我心優傷，惄焉如搗。
假寐永歎，唯憂用老。
心之憂矣，疚如疾首。
”臣之謂也。
曹子建求自試表臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。
事父尚于榮親，事君貴于興國。
故慈父不能愛無益之子；仁君不能畜無用之臣。
夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。
故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之屍祿。
《詩》之素餐，所由作也。
昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。
今臣蒙國重思，三世于今矣。
正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。
而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所緻也。
退念古之受爵祿者，有異于此，皆以功勤濟國，輔主惠民。
今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，将挂風人彼己之譏，是以上慚玄冕，俯愧朱绂。
方今天下一統，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇内，以緻太和也。
故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著。
今陛下以聖明統世，将欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡良授能，以方叔、召虎之臣，鎮禦四境，為國爪牙者，可謂當矣。
然而高鳥未挂于輕繳，淵魚未懸于鈎餌者，恐釣射之術，或未盡也。
昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父。
故車右伏劍于鳴毂，雍門刎首于齊境。
若此二士，豈惡生而尚死哉，誠忿其慢主而陵君也。
夫君之寵臣，欲以除患興利，臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。
昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓纓其王，羁緻北阙。
此二臣豈好為誇主而耀世俗哉？志或郁結，欲逞其才力，輸能于明君也。
昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為。
”固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
今臣在外，非不厚也；而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。
伏見先武皇帝，武臣宿将，年耆即世者，有聞矣。
雖賢不乏世，宿将舊卒，猶習戰陣。
竊不自量，志在效命，庶立毛發之功，以報所受之恩。
若使陛下出不世之诏，效臣錐刀之用，使得西屬大将軍，當一校之隊；若東屬大司馬，統偏師之任，必乘危蹈險，騁舟奮骊，突刃觸鋒，為士卒先。
雖未能禽權馘亮，庶将虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧。
使名挂史筆，事列朝榮。
雖身分蜀境，首懸吳阙，猶生之年也。
如微才不試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。
流聞東軍失備，師徒小衄，辍食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會矣。
臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。
故兵者不可豫言，臨難而制變者也。
志欲自效于明時，立功于聖世，每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功銘著于景鐘，名稱垂于竹帛，未嘗不拊心而歎息也。
臣聞明主使臣，不廢有罪。
故奔北敗軍之将用，秦、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難。
臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久？常恐先朝露，填溝壑，墳土未幹，而身名并滅。
臣聞骐骥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲号，韓國知其才。
是以效之齊、楚之路，以逞千裡之任；試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。
今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於悒而竊自痛者也。
夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。
昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功。
何況巍巍大魏多士之