卷四 箴類
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好，民實胥效。
治亂之原，豈無昌教。
穆穆天子，思聞其愆。
虛心導人，允求谠言。
師臣司訓，敢告在前。
崔亭伯官箴（雖不足繼武子雲，而雅懿有馀。
）◎太尉箴天官冢宰，庶僚之率。
師錫有帝，命虞作尉。
爰葉台極，妥平國域。
制軍诘禁，王旅惟式。
九州用綏，群公鹹治。
幹戈載戢，宿纏其紀。
上之雲據，下之雲戴。
苟非其人， 攵我帝載。
昔周人思文公，而《召南》詠《甘棠》。
昆吾隆夏，伊摯盛商。
季世頗僻，禮用不匡。
無曰我強，莫餘敢喪。
無曰我大，輕戰好殺。
纣師百萬，卒以不艾。
宰臣司馬，敢告在際。
◎司徒箴天監在下，仁德是興。
乃立司徒，亂茲黎烝。
茫茫庶域，率土祁祁。
民具爾瞻，四方是維。
乾乾夕惕，靡怠靡違。
恪恭爾職，以勤王機。
敬敷五教，九德鹹事。
啬人用章，黔甿是富。
無曰餘恃，忘于爾輔。
無曰餘聖，以忽執政。
匪用其良，乃荒厥命。
庶績不怡，疚于爾祿。
豐其折右，而鼎覆其餗。
《書》歌股肱，《詩》剌《南山》。
尹氏不堪，國度斯愆。
徒臣司衆，敢告執藩。
◎大理箴邈矣臯陶，翊唐作士。
設為犴狴，九州允理。
如石之平，如淵之清。
三槐九棘，以質以聽。
罪人斯殛，兇族斯迸。
熙乂帝載，旁施作明。
昔在仲尼，哀矜聖人。
子罕禮刑，衛人釋艱。
釋之其忠，勳亮孝文。
于公哀寡，定國廣門。
敻哉邈矣，舊訓不遵。
主慢臣驕，虐用其民。
賞以崇欲，刑以肆忿。
纣作炮烙，周人滅殷。
夏用淫刑，湯誓其軍。
衛鞅酷烈，卒殒于秦。
不疑知害，禍不及身。
嗟茲大理，慎于爾官。
賞不可不思，斷不可不虔。
或有忠而被害，或有孝而見殘。
吳沉伍胥，殷割比幹。
莫遂爾情，是截是刑。
無遂爾心，以速以殛。
天鑒在顔，無細不錄。
福善災惡，其效甚速。
理臣思律，敢告執獄。
潘正叔乘輿箴有序（彥和譏其義正詞繁，信然。
然當晉武驕盈之時，獨發谠論，故随事指陳，反複緻意，自序所謂意詭詞野，亦其苦心也。
箴貴悫而奧，子雲而外，與此者希矣。
言之有物者，皆在所取。
） 《易》稱“有天地然後有人倫，有父子然後有君臣”。
傳曰：“大者天地，其次君臣。
”然君臣父子之道，天地人倫之本，未有以先之者也。
故天生蒸人而樹之君，使司牧之，将以導群生之性，而理萬物之情。
豈以寵一人之身，極無量之欲，如斯而已哉？夫古之為君者，無欲而至公，故有茅茨土階之儉。
而後之為君，有欲而自利，故有瑤台瓊室之侈。
無欲者，天下共推之；有欲者，天下共争之。
推之之極，雖禅代猶脫屣；争之之極，雖劫殺而不避。
故曰：天下非一人之天下，乃天下之天下。
安可求而得，辭而已者乎！ 夫修諸己而化諸人，出乎迩而見乎遠者，言行之謂也。
故人主所患，莫甚于不知其過；而所美，莫美于好聞其過。
若有君于此，而曰予必無過，唯其言而莫之違，斯孔子所謂其庶幾乎一言而喪國者也。
蓋君子之過，如日月之蝕。
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
雖以堯、舜、湯、武之盛，必有诽謗之木，敢谏之鼓，盤杅之銘，無諱之史，所以閑其邪僻而納諸正道，其自維持如此之備。
故箴規之興，将以救過補阙。
然猶依違諷喻，使言之者無罪，聞之者足以自誡，先儒既援古義，舉内外之殊；而高祖亦序六官，論成敗之要。
義正辭約，又盡善矣。
自《虞人箴》以至于《百官》，非唯規其所司，誠欲人主斟酌其得失焉。
《春秋傳》曰：“命百官箴王阙。
”則亦天子之事也。
尼以為王者膺受命之期，當神器之運，總萬機而撫四海，簡群才而審所授，孜孜于得人，汲汲于聞過，雖廷争面折，猶将祈請情而求焉。
至于箴規谏之順者，曷為獨阙之哉！是以不量其學陋思淺，因負擔之餘，嘗試撰而述之。
不敢斥至尊之号，故以乘輿目篇。
蓋帝王之事至大，而古今之變至衆，文繁而義詭，意局而辭野，将欲希企前賢，仿佛崇軌。
譬猶丘坻之望華岱，恒星之系日月也，其不逮明矣。
頌曰： 元元遂初，芒芒太始。
清濁同流，玄黃錯跱。
上下弗形，尊卑靡紀。
赫胥悠哉，大庭尚矣。
皇極肇建，兩儀既分。
彜倫永序，萬邦已紛。
國事明王，家奉嚴君。
各有攸尊，德用不勤。
羲農已降，暨于夏殷。
或禅或傳，乃質乃文。
太上無名，下知有之。
仁義不存，而人歸孝慈。
無為無執，何欲何思？忠信之薄，禮刑實滋。
既譽既畏，以侮以欺。
作誓作盟，而人始叛疑。
煌煌四海，藹藹萬乘。
匪賢焉倚，匪誓焉憑。
左輔右弼，前疑後丞。
一日萬機，業業兢兢。
夫出其言善，則千裡是應而莫餘違，亦喪邦有征。
樞機之動，式以廢興。
殷監不遠，若之何勿懲！且厚味臘毒，豐屋生災。
辛作璇室，而夏興瑤台。
糟丘酒池，象箸玉杯。
厥肴伊何？龍肝豹胎。
惟此哲婦，職為亂階。
殷用喪師，夏亦不恢。
是以帝堯在位，茅茨不剪。
周文日昃，昧旦丕
治亂之原，豈無昌教。
穆穆天子，思聞其愆。
虛心導人，允求谠言。
師臣司訓，敢告在前。
崔亭伯官箴（雖不足繼武子雲，而雅懿有馀。
）◎太尉箴天官冢宰，庶僚之率。
師錫有帝，命虞作尉。
爰葉台極，妥平國域。
制軍诘禁，王旅惟式。
九州用綏，群公鹹治。
幹戈載戢，宿纏其紀。
上之雲據，下之雲戴。
苟非其人， 攵我帝載。
昔周人思文公，而《召南》詠《甘棠》。
昆吾隆夏，伊摯盛商。
季世頗僻，禮用不匡。
無曰我強，莫餘敢喪。
無曰我大，輕戰好殺。
纣師百萬，卒以不艾。
宰臣司馬，敢告在際。
◎司徒箴天監在下，仁德是興。
乃立司徒，亂茲黎烝。
茫茫庶域，率土祁祁。
民具爾瞻，四方是維。
乾乾夕惕，靡怠靡違。
恪恭爾職，以勤王機。
敬敷五教，九德鹹事。
啬人用章，黔甿是富。
無曰餘恃，忘于爾輔。
無曰餘聖，以忽執政。
匪用其良，乃荒厥命。
庶績不怡，疚于爾祿。
豐其折右，而鼎覆其餗。
《書》歌股肱，《詩》剌《南山》。
尹氏不堪，國度斯愆。
徒臣司衆，敢告執藩。
◎大理箴邈矣臯陶，翊唐作士。
設為犴狴，九州允理。
如石之平，如淵之清。
三槐九棘，以質以聽。
罪人斯殛，兇族斯迸。
熙乂帝載，旁施作明。
昔在仲尼，哀矜聖人。
子罕禮刑，衛人釋艱。
釋之其忠，勳亮孝文。
于公哀寡，定國廣門。
敻哉邈矣，舊訓不遵。
主慢臣驕，虐用其民。
賞以崇欲，刑以肆忿。
纣作炮烙，周人滅殷。
夏用淫刑，湯誓其軍。
衛鞅酷烈，卒殒于秦。
不疑知害，禍不及身。
嗟茲大理，慎于爾官。
賞不可不思，斷不可不虔。
或有忠而被害，或有孝而見殘。
吳沉伍胥，殷割比幹。
莫遂爾情，是截是刑。
無遂爾心，以速以殛。
天鑒在顔，無細不錄。
福善災惡，其效甚速。
理臣思律，敢告執獄。
潘正叔乘輿箴有序（彥和譏其義正詞繁，信然。
然當晉武驕盈之時，獨發谠論，故随事指陳，反複緻意，自序所謂意詭詞野，亦其苦心也。
箴貴悫而奧，子雲而外，與此者希矣。
言之有物者，皆在所取。
） 《易》稱“有天地然後有人倫，有父子然後有君臣”。
傳曰：“大者天地，其次君臣。
”然君臣父子之道，天地人倫之本，未有以先之者也。
故天生蒸人而樹之君，使司牧之，将以導群生之性，而理萬物之情。
豈以寵一人之身，極無量之欲，如斯而已哉？夫古之為君者，無欲而至公，故有茅茨土階之儉。
而後之為君，有欲而自利，故有瑤台瓊室之侈。
無欲者，天下共推之；有欲者，天下共争之。
推之之極，雖禅代猶脫屣；争之之極，雖劫殺而不避。
故曰：天下非一人之天下，乃天下之天下。
安可求而得，辭而已者乎！ 夫修諸己而化諸人，出乎迩而見乎遠者，言行之謂也。
故人主所患，莫甚于不知其過；而所美，莫美于好聞其過。
若有君于此，而曰予必無過，唯其言而莫之違，斯孔子所謂其庶幾乎一言而喪國者也。
蓋君子之過，如日月之蝕。
過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
雖以堯、舜、湯、武之盛，必有诽謗之木，敢谏之鼓，盤杅之銘，無諱之史，所以閑其邪僻而納諸正道，其自維持如此之備。
故箴規之興，将以救過補阙。
然猶依違諷喻，使言之者無罪，聞之者足以自誡，先儒既援古義，舉内外之殊；而高祖亦序六官，論成敗之要。
義正辭約，又盡善矣。
自《虞人箴》以至于《百官》，非唯規其所司，誠欲人主斟酌其得失焉。
《春秋傳》曰：“命百官箴王阙。
”則亦天子之事也。
尼以為王者膺受命之期，當神器之運，總萬機而撫四海，簡群才而審所授，孜孜于得人，汲汲于聞過，雖廷争面折，猶将祈請情而求焉。
至于箴規谏之順者，曷為獨阙之哉！是以不量其學陋思淺，因負擔之餘，嘗試撰而述之。
不敢斥至尊之号，故以乘輿目篇。
蓋帝王之事至大，而古今之變至衆，文繁而義詭，意局而辭野，将欲希企前賢，仿佛崇軌。
譬猶丘坻之望華岱，恒星之系日月也，其不逮明矣。
頌曰： 元元遂初，芒芒太始。
清濁同流，玄黃錯跱。
上下弗形，尊卑靡紀。
赫胥悠哉，大庭尚矣。
皇極肇建，兩儀既分。
彜倫永序，萬邦已紛。
國事明王，家奉嚴君。
各有攸尊，德用不勤。
羲農已降，暨于夏殷。
或禅或傳，乃質乃文。
太上無名，下知有之。
仁義不存，而人歸孝慈。
無為無執，何欲何思？忠信之薄，禮刑實滋。
既譽既畏，以侮以欺。
作誓作盟，而人始叛疑。
煌煌四海，藹藹萬乘。
匪賢焉倚，匪誓焉憑。
左輔右弼，前疑後丞。
一日萬機，業業兢兢。
夫出其言善，則千裡是應而莫餘違，亦喪邦有征。
樞機之動，式以廢興。
殷監不遠，若之何勿懲！且厚味臘毒，豐屋生災。
辛作璇室，而夏興瑤台。
糟丘酒池，象箸玉杯。
厥肴伊何？龍肝豹胎。
惟此哲婦，職為亂階。
殷用喪師，夏亦不恢。
是以帝堯在位，茅茨不剪。
周文日昃，昧旦丕