卷三十三

欽定四庫全書 三國志文類巻三十三 對問 魏 高貴鄉公問諸儒經義 帝幸太學問諸儒曰聖人幽贊神明仰觀俯察始作八卦後聖重之為六十四立爻以極數凡斯大義罔有不備而夏有連山殷有歸藏周曰周易易之書其故何也易博士淳于俊對曰庖犧因燧皇之圖而制八卦神農演之為六十四黃帝堯舜通其變三代随時質文各由其事故易者變易也名曰連山似山出内氣連天地也歸藏者萬事莫不歸藏于其中也帝又曰若使包羲因燧皇而作易孔子何以不雲燧人氏沒包羲氏作乎俊不能答帝又問曰孔子作彖象鄭?作注雖聖賢不同其所釋經義一也今彖象不與經文相連而注連之何也俊對曰鄭?合彖象于經者欲使學者尋省易了也帝曰若鄭?合之于學誠便則孔子曷為不合以了學者乎俊對曰孔子恐其與文王相亂是以不合此聖人以不合為謙帝曰若聖人以不合為謙則鄭?何獨不謙耶俊對曰古義宏深聖問奧遠非臣所能詳盡帝又問曰系辭雲黃帝堯舜垂衣裳而天下治此包羲神農之世為無衣裳但聖人化天下何殊異爾耶俊對曰三皇之時人寡而禽獸衆故取其羽皮而天下用足及至黃帝人衆而禽獸寡是以作為衣裳以濟時變也帝又問幹為天而複為金為玉為老馬與細物并耶俊對曰聖人取象或遠或近近取諸物遠則天地講易畢複命講尚書帝問曰鄭?雲稽古同天言堯同于天也王肅雲堯順考古道而行之二義不同何者為是博士庾峻對曰先儒所執各有乖異臣不足以定之然洪範稱三人占從二人之言賈馬及肅皆以為順考古道以洪範言之肅義為長帝曰仲尼言唯天為大唯堯則之堯之大美在乎則天順考古道非其至也今發篇開義以明聖德而舍其大更稱其細豈作者之意耶俊對曰臣奉遵師説未喻大義至于折中裁之聖思次及四嶽舉鲧帝又問曰夫大人者與天地合其德與日月合其明思無不周明無不照今王肅雲堯意不能明鲧是以試用如此聖人之明有所未盡耶峻對曰雖聖人之宏猶有所未盡故禹曰知人則哲唯帝難之然卒能改授聖賢緝熙庶績亦所以成聖也帝曰夫有始有卒其唯聖人若不能始何以為聖其言惟帝難之然卒能改授葢謂知人聖人所難非不盡之言也經曰知人則哲能官人若堯疑鲧試之九年官人失叙何得謂之聖哲峻對曰臣竊觀經傳聖人行事不能無失是以堯失之四兇周公失之二叔仲尼失之宰予帝曰堯之任鲧九載無成汨陳五行民用昏墊至于仲尼失之宰予言行之間輕重不同也至于周公管蔡之事亦尚書所載皆博士所當通也峻對曰此皆先賢所疑非臣寡見所能究論次及有鳏在下曰虞舜帝問曰當堯之時洪水為害四兇在朝宜速登賢聖濟斯民之時也舜年在旣立聖德光明而久不進用何也峻對曰堯咨嗟求賢欲遜巳位嶽曰否德忝帝位堯複使嶽揚舉仄陋然後薦舜薦舜之本實由于堯此葢聖人欲盡衆心也帝曰堯旣聞舜而不登用又時忠臣亦不進達乃使嶽揚仄陋而後薦舉非急于用聖恤民之謂也峻對曰非臣愚見所能逮及于是複命講禮記帝問曰太上立德其次務施報為治何由而教化各異皆修何政而能緻于立德施而不報乎博士馬照對曰太上立德謂三皇五帝之世以德化民其次報施謂三王之世以禮為治也帝曰二者緻化薄厚不同将主有優劣耶時使之然乎照對曰誠由時有樸文故化有薄厚也 蒯良蒯越對劉表 劉表之初為荊州也江南宗賊盛袁術屯魯陽盡有南陽之衆吳人蘇代領長沙太守貝羽為華容長各阻兵作亂表初到單馬入宜城而延中廬人蒯良蒯越襄陽人蔡瑁與謀表曰宗賊甚盛而衆不附袁術因之禍今至矣吾欲徴兵恐不集其策安出良曰衆不附者仁不足也附而不治者義不足也苟仁義之道行百姓歸之如水之趨下何患所至之不從而問興兵與防乎表顧問越越曰治平者先仁義治亂者先權謀兵不在多在得人也袁術勇而無斷蘇代貝羽皆武人不足慮宗賊帥多貪暴為下所患越有所素養者使示之以利必以衆來君誅其無道撫而用之一州之人有樂存之心聞君聖德必襁負而至矣兵集衆附南據江陵北守襄陽荊州八