卷九十五

瑾也以禮奉二陵又能成書以充其阙其為愛禮近古也源逺乎哉瑾字豐叔其伯仲鹹以文學顯于世大理之兄正平節公以儀範成家道以文雅經邦政今相國郇公其宗子也郇公以孝友勤勞揚于家邦逰其門若聞韶頀入其廟如至鄒魯恩溢乎九族禮儀于他門則豐叔之習禮也其出于孝悌欤成書也其本于忠敬欤由于家而達于邦國其榮于史氏也果矣 元和辨謗畧序　　　　　　　唐　次 臣聞乾坤定而上下分矣至于播四時之遂萬物之宜在驗乎妖祥之二氣祥氣降則為豐為茂妖氣降則為沴為災君臣立而卑髙隔矣至于處神明之奧詢獻納之辭在審乎邪正之二説正言勝則為忠為谠邪言勝則為讒為谀故詩雲萋兮菲兮成是貝錦刺其組織之甚巧也語曰邪徑敗良田讒口亂善人惡其莠言之蠧政也蓋謂似信而詐似忠而非便便可以動心防防可以亂聴豈止鹈鴂雕卉薏苡惑珠者哉況立國立家自中徂外道偏則刑罰不中讒勝則忠孝靡彰逖覽前聞緬思近古招賢容鲠逺佞嫉邪慮之則深防之未至伏惟睿聖文武皇帝陛下垂衣禦寓化洽文明谟猷博訪于搢紳旌贲屢臻于岩宂尚複廣四目周四聰制治皆在于未萌作範将垂于不朽乃诏掌文之臣令狐楚等上自周漢下洎隋朝求史籍之忠賢罹讒謗之事迹叙瑕釁之本末紀謡詠之淺深編次指明勒成十巻昔虞舜有堲讒之命我皇修辨謗之書千古一心同垂至理将俟法宮退日昃之政别殿備乙夜之觀則聖慮先辨謗何由興上天不言而人自信矣 張隠居荘子指要序　　　　　權徳輿 今之畸人有隠居張氏者治荘生内外雜篇以向郭舊注未盡采其防乃為之訓釋猶懼學者之蕩于一端泥于一説又作三十三篇指要以明之蓋?道以周物闡幽以緻用内外相濟始終相發其文約其防明累如珠貫渙若氷釋既而以予嘗所蕲向俾叙而辨之為道之用也經天地該萬物内化者可以澤四海外化者可以冥是非泝然順物内外偕化得其環中以應無窮古之善為道者如此洎乎性命耳目之相軋也不勝于物則相刃相劘狥乎無涯氣耗乎名聲之域心鬬于彼是之境陳?滑涽封執逆旅懼力不足而羣奔舛馳荘生哀其如是乃退廣柱下之説弛張變化未始離乎道用虛靜恬淡無為無本焉故其言後王撫世也則曰靜而聖動而王無為也而尊其言君子行道也則曰時命大行乎則返一無迹大窮乎則深根甯極窒乎欲則曰休影息迹達乎生則曰外形委蛻其放言大觀也則齊彭殇一堯桀等周公于猨狙比大舜于豕虱或至大适以為累或至細乃牽乎用斯豈窮鄉一曲者所能通故有内外雜篇之異然則道之于物無不繇也行之者視其分随其方而揭厲之則為家為邦為仁為智防之泳之日漸漬之化與心成不知所自則昧者皦躁者靜循之而愈照防之而愈妙防甯懸解豈逺人哉隠居之意明此而已矣隠居名九垓别号渾淪子老于是學徧逰名山無常居不粒食與土木鳥獸同其外而中明也如是向使與漆園同代如丘明受經于仲尼矣其顔成子南榮趎之徒欤予摳衣于君實所辱命粗舉荘生之畧直書隠居之志以冠于篇 注孫子序　　　　　　　　　杜　牧 兵者刑也刑者政事也為夫子之徒實仲由冉有之事也今者據桉聴訟械系罪人笞死于市者吏之所為也驅兵數萬撅其城郭系累其妻子斬其罪人亦吏之所為也木索兵刃無異意也笞之與斬無異刑也小而易制用力少者木索笞也大而難制用力多者兵刃斬也俱期于除去惡民安活善人為國家者使教化通流無敢辄有不由我而自恣者其取吏也無他術也無異道也俱止于仁義忠信智勇嚴明也苟得其道一二者可以使之為小吏盡得其道者可以使之為大吏故用力少者其吏易得也功易見也用力多者其吏難得也功難就也止此而已無他術也無異道也自三代以降皆由斯也子貢頌夫子之徳曰文武之道未墜于地在人賢者識其大者逺者不賢者識其小者近者季孫問冉有曰子于戰學之乎性達之也對曰學之季孫曰事孔子惡乎學冉有曰即學于孔子孔子者大聖兼該文武并用适聞其戰法猶未之詳也複不知自何代何人分為二道曰文曰武離而俱行因使搢紳之士不敢言兵或恥言之苟有言者世以為麤暴異人人不比數嗚呼亡失根本斯最為甚周公相成王制禮作樂尊大儒術有淮夷叛則出征之夫子相魯公防于夾谷曰有文事者必有武備叱辱齊侯伏不敢動是二大聖人豈不知兵乎周有齊太公秦有王翦兩漢有韓信趙