卷三十四

欽定四庫全書 唐文粹巻三十四 宋　姚铉　編 論甲【總一十三首】 天三 天論上【劉禹钖】 天論中 天論下 帝王三 荀悅論髙祖武宣論【李徳裕】 漢昭論 漢元論 封禅一 漢武封禅論【林簡言】 封建三 封建論【栁宗元】 五等論【朱敬則】 漢祖呂後五等論【李翰】 興亡二 兩漢辨亡論【權徳輿】 三國論【李徳裕】 正統一 東晉元魏正閏論【皇甫湜】 天論上　　　　　　　　　劉禹錫 世之言天者二道焉拘于昭昭者則曰天與人實影響禍必以罪降福必以善來窮阨而呼必可聞隠痛而祈必可荅如有物的然以宰者故隂隲之説勝焉泥于冥冥者則曰天與人實刺異霆震于畜木未嘗在罪春滋乎堇荼未嘗擇善跖蹻焉而遂孔顔焉而厄是茫乎無有宰者故自然之説勝焉餘之友河東解人栁子厚作天説以折韓退之言文信美矣蓋有激而雲非所以盡天人之際故餘作天論以極其辯雲大凡入形氣者皆有能有不能天有形之大者也人動物之尤者也天之能人固不能也人之能天亦有所不能也故餘曰天與人交相勝耳其説曰天之道在生植其用在彊弱人之道在法制其用在是非陽而阜生隂而肅殺水火傷物木堅金利壯而武徤老而耗眊氣雄相君力雄相長天之能也陽而藝樹隂而揫斂防害用濡禁焚用光斬材窽堅液礦硎芸義制強讦禮分長幼右賢尚功建極閑邪人之能也人能勝乎天者法也法大行則是非為公天下之人蹈道必賞違之必罰當其賞雖三旌之貴萬鐘之祿處之鹹曰宜何也為善而然也當其罰雖族屬之夷刀鋸之慘處之鹹曰宜何也為惡而然也故其人曰天何預乃人事耶惟告防報本肆類授時之禮曰天而已矣福兮可以善取禍兮可以惡召奚預乎天耶法小弛則是非駮賞不必盡善罸不必盡惡或賢而尊顯時以不肖叅焉或過而僇辱時以不辜叅焉故其人曰彼宜然而信然理也彼不當然而固然豈理耶天也福或可以詐取而禍或可以苟免人道駮故天命之説亦駮焉法大弛則是非易位賞常在佞而罰常在直議不足以制其強刑不足以勝其非人之能勝天之具盡喪而名徒存彼昧者方挈挈然提無實之名欲抗乎言天者斯數窮矣故曰天之所能者生萬物也人之所能者治萬物也法大行則其人曰天何預人耶我蹈道而已法大弛則其人曰道竟何為耶任天而已法小弛則天人之論駮焉今人以一已之窮通而欲質天之有無惑矣餘曰天常執其所能以臨乎下非有祯乎治亂雲爾人常執其所能以仰乎天非有預乎寒暑雲爾生乎治者人道明鹹知其所自故徳與怨不歸乎天生乎亂者人道昧不可知故由人者舉歸乎天非天預乎人雲爾 天論中 或曰予之言天與人交相勝其理微庸使戶曉盍取諸譬焉劉子曰若知旅乎夫旅者羣适乎莽蒼求休乎茂木飲乎水泉必強有力者先焉否則雖聖且賢莫能競也斯非天勝乎羣次乎邑郛求防于華榱飽乎饩牢必聖且賢者先焉否則強有力莫能競也斯非人勝乎苟道乎虞芮雖莽蒼猶郛邑然苟由乎匡宋雖郛邑猶莽蒼然是一日之途天與人交相勝矣吾固曰是非存焉雖在野人理勝也是非亡焉雖在邦天理勝也然則天非務勝乎人者也何哉人不宰則歸乎天也人誠務勝乎天者也何哉天無私故人可務乎勝也吾于一日之途而明乎天人取諸近也已問者曰若是言之則天之不相去乎人也信矣古之人曷引天為荅曰若知操舟乎夫舟行乎濰淄伊洛者疾徐存乎人次舍存乎人風之怒号不能皷為濤也流之泝洄不能峭為魁也适有迅而安亦人也适有覆而膠亦人也舟中之人未嘗有言天者何哉理明故也彼行乎江河淮海者疾徐不可得而知也次舍不可得而必也鳴條為風可以沃日車蓋之雲可以見怪恬然濟亦天也黯然沈亦天也阽危而僅有亦天也舟中之人未嘗有言天者何哉理昧故也問者曰吾見其骈焉而濟者風水等耳而有沈有不沈非天曷司欤荅曰水與舟二物也夫物之合并必有數存乎其間焉數存然後勢行乎其間焉一以沈一以濟适當其數适乗其勢耳彼勢之附乎物而生猶影響也本乎徐者其勢緩故人得以曉也本乎疾者其勢遽故難得以曉也江海之覆也猶伊淄之覆也勢有疾故有不曉耳問者曰子之言數存而勢生非天也天果狹于勢耶荅曰天形常圓而色常青周回可以度得晝夜可以表候非數之存乎常髙而不卑常動而不已非勢之乗乎今夫蒼蒼然者一受其形于髙大而不能自還于卑小乗其氣于動用而不能自休于俄頃又惡能逃乎數而越乎勢耶吾固曰萬物之所以為無窮者交相勝而已矣還相用而已矣天與人萬物之元者爾問者曰天果以有形而不能逃乎數彼無形者子安所寓其數耶荅曰若所謂無形者非空乎空者形之希微者也為體也不妨乎物而為