文章軌範卷四

宋　謝枋得　編 小心文相字集此集文章古得道理強以清明正大之心發英華果銳之氣筆勢無敵光焰燭天學者熟之作經義作策必擅大名于天下 原道【韓愈】 博愛之謂仁【五字句】行而宜之之謂義【七字句】由是而之焉之謂道【八字句】足乎已無待于外之謂德【十字句○開端四句四様句法此文章家巧處】仁與義爲定名道與德爲虛位【上句長此兩句短便頓挫成文】故道有君子有小人而德有兇有吉【此所以謂之虛位】老子之小仁義非毀之也其見者小也【當看荘子】坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦爲仁孑孑爲義其小之也則宜【此語出老荘之書】其所謂道道其所道非吾所謂道也其所謂德德其所德非吾所謂德也凡吾所謂道德雲者合仁與義言之也天下之公言也老子所謂道德雲者去仁與義言之也一人之私言也【此一篇斷盡聖人之道與老子之道不同處更以荘子胠箧馬蹄篇觀之】周道衰孔子沒火于秦【三字句】黃老于漢【四字句】佛于晉宋齊梁魏隋之間【十字句】其言道德仁義雲者不入于楊則入于墨不入于墨則入于老不入于老則入于佛入于彼必出于此【孟子說歸楊歸儒今變歸字爲入○文公去陳言自撰新語隻是把古人文章變化】入者主之出者奴之入者附之出者污之【入于楊墨佛老者必出于聖人之學主異端者必以聖人之道爲奴附異端者必以聖人之道爲污】噫後之人其欲聞仁義道德之說孰從而聽之老者曰孔子吾師之弟子也佛者曰孔子吾師之弟子也爲孔子者習聞其說樂其誕而自小也亦曰吾師亦嘗師之雲爾不惟舉之于口而又筆之于書噫後之人雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之甚矣人之好怪也不求其端而訊其末惟怪之欲聞古之爲民者四今之爲民者六古之教者處其一今之教者處其三農之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六賈之家一而資焉之家六奈之何民不窮且盜也【好句法】古之時人之害多矣有聖人者立然後教之以相生相養之道【此一段見得天地間不可無聖人之道聖人之道有功于人非佛老可及】爲之君爲之師驅其蟲蛇禽獸而處其中土寒然後爲之衣饑然後爲之食木處而颠土處而病也然後爲之宮室爲之工以贍其器用爲之賈以通其有無爲之醫藥以濟其夭死爲之葬埋祭祀以長其防愛爲之禮以次其先後爲之樂以宣其湮郁爲之政以率其怠勌爲之刑以鋤其強梗相欺也爲之符玺鬥斛權衡以信之相奪也爲之城郭甲兵以守之害至而爲之偹患至而爲之防【此一段連下十七個爲之字變化九様句法起伏頓挫如層峯疊巒如驚濤巨浪讀者快心暢意不覺其下字之重疊此章法也】今其言曰聖人不死大盜不止剖鬥折衡而民不争嗚呼其亦不思而已矣【文勢有頓挫】如古之無聖人人之類滅久矣【此數句送文暢序同意可并看】何也【頓挫】無羽毛鱗介以居寒熱也無?牙以争食也是故君者出令者也【第一句四字】臣者行君之令而緻之民者也【第二句十字】民者出粟米麻絲作器皿通貨财以事其上者也【第三句十七字由短入長此是章法】君不出令則失其所以爲君【第一句七字】臣不行君之令而緻之民則失其所以爲臣【七字】民不出粟米麻絲作器皿通貨财以事其上則誅【第三句二字此是章法】今其法曰必棄而君臣去而父子禁而相生相養之道以求其所謂清浄寂滅者嗚呼其亦幸而出于三代之後而不見黜于禹湯文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前而不見正于禹湯文武周公孔子也帝之與王其号各殊其所以爲聖一也夏葛而冬裘渴飲而饑食其事雖殊其所以爲智一也今其言曰曷不爲太古之無事【佛老之言】是亦責冬之裘者曰曷不爲葛之之易也責饑之食者曰曷不爲飲之之易也傳曰古之欲明明徳于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先誠其意【援大學之言】然則古之所謂正心誠意者将以有爲也今也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事【極論佛老之禍天下】孔子之作春秋也諸侯用夷禮則夷之夷而進于中國則中國之【好句法】經曰夷狄之有君不如諸夏之亡詩曰戎狄是膺荊舒是懲今也舉夷狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥而爲夷也【好句法】夫所謂先王之教者何也【此一轉妙】博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎已無待于外之謂德其文詩書易