卷十七

欽定四庫全書

    北山集卷十七

    宋　鄭剛中　撰

    拟策進士

    問漢高之王蜀也子房佐之反掌而成帝業先主之王蜀也孔明佐之數載不能窺中原嘗謂巴蜀地勢先主與漢高之時無異也孔明之才視子房未為相遠也而又蓄積訓練漢高不如先主之久懷輯感動漢高不如先主之深天下之民讴吟而思者亦皆願吳魏之化為漢也然久而不能成功者其義安在豈漢高與先主不可同日而語也抑亦彼此之時勢不可以一槩論耶忠臣義士鍳古思今嘗有子房孔明之志欲扶助王室掃邊塵而靖中原計将安出

    又

    問易與天地凖未易可知雖然潔淨精微易教也埀教者非聖人固不能若乃率教而學之其亦可論矣平居觀象玩辭有疑於心者故今日敢與諸君談之巽風也如風行天上小畜山下有風蠱若此者非謂巽乎然諸卦有不以巽為風而曰木者何哉離火也如天與火同人火在天上大有若此者非謂離乎然諸卦有不以離為火而曰電曰明者又何耶以至地中有水師地上有水比類以體之遇坎則以水名象也然諸卦有不以坎為水而曰雲曰泉曰雨者又何耶作易者果有意耶偶自爾耶按卦求義不知如此類見於上下經者有幾諸君不謂精微為難言而略之否

    又

    問卦以二體成者五十有六餘皆重體乾坤坎離震巽艮兌是也聖人設象名卦重體之意皆寓乎其中獨於乾坤隐而不見曰天行地勢而已此其故何也於天行不曰乾於地勢則曰坤又何也坎曰習離曰兩雷曰洊艮曰兼巽曰随兌曰麗雖是指重體抑有辨乎其無辨也謂無辨則習兩果可以相易而用否果有辨也則六者之義各按卦以對庶祛其惑

    又

    問伏羲氏始畫八卦神農氏重而為六十四文王分上下經周公作爻辭孔子作十翼皆古學者之論也此五聖人也而易緯止曰易曆三聖何哉或曰重卦者大禹也如是則六聖人矣易緯何所據而雲三耶謂禹無與於易可也柰何孫盛之言謂周公無與焉亦可也柰何韓宣子之言又彖系文文王之所作欤抑亦夫子之所作欤謂文王作則彖與系辭乃十翼之數似非也謂為夫子夫子不應自贊曰知者觀彖辭則思過半矣又曰聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇是皆可疑矣非特如此十翼之目惟序卦說卦雜卦無異論餘則或以彖象分上下或以文言分乾坤十之數雖在而所以為十者異矣将何所遵乎晉太康初所得古人易有上下經而無彖象文言系辭漢藝文志列於學官者乃十二篇又何哉其所謂十二篇者比今所傳本同欤否也諸君繙經有年矣願聞至論以祛其惑

    又

    問臯陶歌虞奚斯頌魯此班固兩都賦序論也讀書誦詩竊有疑者何則歌虞之言書可詳也求之於詩魯頌乃史克所作奚斯無與焉固稱其頌魯何所見也閟宮卒章有曰奚斯所作豈閟宮以上三篇則出於史克之手其閟宮一詩乃公子之頌乎信為此論則又有愧乎正俗之作夫固一世名流也其文章豈無據如謂賦靈光者亦有奚斯頌僖之言或者過不在孟堅乎又頌者所以美盛德之形容雖史克敢於魯作之又何也願并以告

    朝旨策吳援

    問将者國之輔也将門英種多在山西不識所謂輔國家者止於攻城略地卻敵奏功而已耶抑亦戰攻之外猶有輔國安民之道也或謂平亂責武臣則介胄之士自有常職或謂無事之際愛惜财用整齊士卒簡練而汰老弱屯田而減饋饷禁徼幸開邊之舉體信義綏遠之圖是數者有為輔國之深恭惟治朝講信修睦疆場安靖君輩櫜弓矢讀書羣居論議亦有及此者願詳以告

    朝旨策楊庭

    問揚雄曰天地裕於萬物萬物裕於天地此言上下相資施報不可以偏廢也漆身吞炭結草銜環者古書具載不複縷數恭惟我主上禦世之德有如乾健接物之溫過於陽春中興爪牙之臣為國宣勞者固自不淺而天地父母之恩所以遇将帥者亦深矣高官厚廪之外推金帛辍玩好賜田園錫飲食厚意無一不至者宜諸将之镂骨銘心以碎首捐軀自誓也君将家之秀也主上俾策試藝文又将易其紳笏所以寵君門者益至矣不識他日涖官從政圖與乃父共報主上恩者如何其心願悉聞之将告於朝

    北山集卷十七