卷二十六

此後已無多接續早終之為佳道雖浩浩無疆而升高自卑陟遐自迩但将路脈不差又加之不息之功則循序漸進自有可造之理更望勉旃仁字此冊看得已稍親不似前之泛泛文公有仁說二篇莫須已曾見否一篇誤在南軒文集中一篇近方得溫陵卓丈傳來此二篇及克齋記說較親切可以此為凖則而體認之自不差矣 答陳伯澡六 姚省元過溫陵便道見訪得欵曲兩時辰講論奈少年方入門庭遽攫大名於路脈未有定凖且複不能虛心敬信循序緻力尚有疑乎格物工夫之為外而且煩又有眷乎陸氏學問之為得而非偏彼時随證為之救藥未知其果能釋然與否若其歸也必再胥會當極與之痛切剖析使之邪正大分明白不然則恐亦不能保其一於聖途之适而無差也大抵吾儒工夫有節目次第非如釋氏妄以一超直入相诳眩須從下學方可上達須從格物緻知然後融會貫通而知與行又不是兩截事譬如行路目視足履動即相關觸即相應豈能相離偏一廢一若瞽者不用目視而專靠足履則寸步決不能行若跛者不用足履而專靠目視則有空勞望想亦決無可至之處陸學從來隻有尊德性底意思而無道問學底工夫蓋厭煩就簡忽下趨高者其所精微要歸乃不過隂竊釋氏之說以為聖人之藴确然自立一家牢執不可轉移最為害事初學見識未定看之不破隻當以此為警而何可惹着學者大患最是不可先立意見橫在肚裡執之不化若然則中已梗塞後來之善更不能容是自入頭門路便巳差卻更何複望其有睹于堂奧須是虛心平玩優柔餍饫然後聖人之意可以有得而步步踏實工夫不枉矣吾友卻無此等失然亦不可不知也吾友考索路脈已自不差更望亹亹加功早畢了論語即又從大學看起大學既畢複溫論語意味又别溫論語又畢則基址已自稍稍立定然後從而開廓之以孟子自不複難而亦時有灑然之意矣續後方以中庸會其歸則聖賢藴蓄事理本末精粗深淺皆可了然在目而胸中權衡尺度無星毫分寸之紊矣至是然後可以讀天下之書論天下之事而臯益伊傅周召大業亦自不離乎其中矣此文公先生所示學者次序決不可移易決非欺世誤人者而姚學谕卻不循此兩年來先專從事於詩李探花持書折之謂其何不先從大學看起姚卻引聖言興於詩為據而固執其說時并舉以講訂某複語以文公四子之序須着如此用工渠有難詞似此等意見便與聖賢天地懸隔若久而不改雖曰笃志恐散漫而不淪無乃空自苦是猶卻行而望及前人萬萬無是理吾友其亦戒之哉其亦勉之哉 答陳伯澡七 論語看到何處早畢之為佳一書既看得精則他書亦易山谷所謂精于一然後諸書則亦得其精正此意也大抵道體渾浩非可以一蹴到而聖門事業宏博無疆又非窺見一斑半點所能了也求之有次序而入之有等級須一一實緻下學之功以體會之但上等明睿資質用功快易到處從容迎刃而解故不大勞苦在尋常學者須鋭情苦思循序以求之不能兀然安坐望其自至若於四子既融會通貫則理義大體在吾身心已有歸着更看一二經傳參質曆代諸史是非得失皆粲然如燭照星列然後可探天地之全施諸用而無阻此乃聖賢大業非真笃志者不足語此吾友進之有方矣其幸勉之哉 答陳伯澡八 所示論語說二冊子其未安處已批鑿其所已是處亦未可便以為足異時再複溫繹趣味源源又别也講究理義須是一日明白一日一日簡潔一日一日親切一日方為有日新之功未可偏滞在一隅而不之進所谕灑埽應對是其然必有所以然為難曉此亦何難曉之有蓋是其然者灑埽應對之事也所以然者灑埽應對之理也事者人事也理者天理也理不外乎事之中而卓然于事之表然必從事其事節文纎悉無所不究而後理可達也未有不了其事而能得其理者也至大學或問中所謂當然之則者其事之理也所以然之故者即理之根源而以天所命者言之也格物窮理須且就當然之則處熟看所謂當然之