卷六

<集部,别集類,南宋建炎至德佑,北溪大全集> 欽定四庫全書 北溪大全集卷六 宋　陳淳　撰 問目 詳論夷齊 來教論夷齊雲以天下之公義裁之則天理重而父命輕以人子之分言之則又不可分輕重但各認取自家不利便處退後一步便是伯夷叔齊得之矣某詳此竊謂諸侯繼世襲封所以為先君之嗣而爵位土田則實自天子錫故内必有所承上必有所禀而大倫大義又不至於相悖端可以光付托而無沗然後於受國為正伯齊叔齊以天倫言之則伯夷主器之嫡在法固當立然不得先君之命則内無所承烏得以嗣守宗廟而有國也以父命言之則叔齊固有其命矣然伯夷長也叔齊弟也叔齊之德不越於伯夷其父乃舍嫡立少是一時溺愛之私意非制命以天下之公義者也亂倫失正王法所不與何可以聞於天王而撫國也此皆在已有礙而不利便處此在伯夷所以不敢挾天倫自處以壓父命之尊隻得力辭而不受而決然不敢以或受在叔齊所以不敢恃父一時之命以壓天倫之重隻得固讓而不為而決然不敢以或為皆各據其分之所當然以求即乎吾心之安蓋不如此則於心終不安為伯夷者是不受之先君不受之天王而受之於弟為叔齊者是成父之非命而幹王法也豈得為受國之正乎 文公先生批雲此說得之臾看求仁得仁處 詳發憤忘食樂以忘憂意 來教雲忘食忘憂是逐事上說一憤一樂循環代至非謂終身隻此一憤一樂也逐事上說故可遂言不知老之将至而為聖人之謙詞若作終身說則憤短樂長不可并連下句而亦不見聖人自貶之意矣某詳此竊謂聖人安得有憤隻是做事與衆超越做便做得極誠懇笃切如恐不及便是憤旣誠懇笃切則於事便做得徹底竭盡無遺恨及事既了便稱意心得志滿慊快充足有樂底氣象逐事皆有憤樂憤在事方切之際樂在事既透之後惟真能憤然後真能樂不憤則事不極盡而中有愧悔安能樂然日用間應接酬酢自朝至暮事非一端方其為此一事時其憤其樂如此及又一事來其為之依前又如此其憤既做得透了依前人如此其樂每事皆然一憤一樂樂而又憤憤而乂樂工夫循環無所問斷不知有歲月之逝此便見好學之笃而為聖人之謙處若通以終身言之則憤短而樂長隻於童年志學時是有所發憤處自既立以後如不惑知命耳順從心則皆其所以為樂之地故不知老之将至一句誠着不得而亦不見其為自貶之意矣 文公先生批雲得之 詳寤寐動靜 來教雲寤寐者心之動靜也有思無思者又動中之動靜也有夢無夢者又靜中之動靜也但寤陽而寐隂寤清而寐濁寤有主而寐無主故寂然感通之妙必於寤而言之某思此竊謂人生具有隂陽之氣神發於陽魄根於隂心也者則麗隂陽而乘其氣無間於動靜即神之所會而為魄之主也晝則隂伏藏而陽用事陽主動故神運魄随而為寤夜則陽伏藏而隂用事隂主靜故魄定神蟄而為寐神之運故虛靈知覺之體顯然呈露有苗裔之可尋如一陽複後萬核之有春意焉此心之寂感所以為妙而於寤也為有主神之蟄故虛靈知覺之體沉然潛隐悄無蹤迹如純坤月萬核之生性不可窺其眹焉此心之寂感所以不若寤之妙而於寐也為無主然其中實未嘗冺而有不可測者存呼之則應警之則覺則是亦未嘗無主而未嘗不妙也故自其大分言之寤陽而寐隂而心之所以為動靜也細而言之寤之有思者又動中之動而為陽之陽也無思者又動中之靜而為陽之隂也寐之有夢者又靜中之動而為隂之陽也無夢者又靜中之靜而為隂之隂也又錯而言之則思之有善與惡者又動中動之陽明隂濁也無思而善應與妄應者又動中靜之陽明隂濁也夢之有正與邪者又靜中動之陽明隂濁也無夢而易覺與難覺者又靜中靜之陽明隂濁也一動一靜循環交錯聖人與衆人則同而所以為陽明隂濁則異聖人於動靜無不一於清明純粹之主而衆人則雖同焉而不齊然則人之學力所系於此亦可以驗矣 文公先生批雲得之 詳子溫而厲章 子溫而厲威而不猛恭而安集注謂盛德之容中正和平隂陽合德竊嘗因其言而分之以上三截為陽而下三截為隂似乎有合然又以上三截為隂而下三截為陽亦似有合未知所決抑聖人渾是一團元氣之會無間可得而指本不可指定為說但學者以己意強為之形容如是今且就其說自分三才而言則溫然有和之可挹而不可屈奪則人之道也俨然有威之可畏而不暴於物則天之道也恭順卑下而恬然無所不安則地之道也自陽根隂而言則溫者陽之和厲者隂之嚴威者陽之震不猛者隂之順恭者陽之生安者隂之定自隂根陽而言則溫者隂之柔厲者陽之剛威者隂之慘不猛者陽之舒恭者隂之肅安者陽之健蓋渾然無适而非中正和平之極不可得而偏指之也 文公先生批雲如此推得亦好 詳匡人不能害孔子意 聖人知匡人之決不能害已而必又有戒畏之心往前看得偏重了所以一向不通後來乃覺彼此皆渾淪是天處蓋此處以大綱言之斯文未喪固天意在我而匡人決