敝帚稿略卷五

也我先君從文公學四十有餘年受其啓誨最多且久每于侍下竊聞之繼于先生文集中饫觀之庚申之春又嘗躬拜先生于考亭而受學焉詳其所主無非先存主而重持守今者獲讀所與李丈二書實有契于前聞雖二書未足以盡見先生之學而大防則有在矣獨疑近世為先生之學者往往多以格物為主至或偏于緻知而廢力行泛于講習而乏持守其所謂緻知講習者又類失其本而流于末無其實而入于虛殊戾先生誨人之防大抵不過從事于解釋文義之間卒之皆堕于空言而已李丈處謙師友淵源萃于一家其天資既謙厚其學問加誠實其有得于先生之防獨深而過人亦逺矣其子敏修如又能遡其父師之源流而緝熙不替充廣有加斯可謂之能世其學矣因其不鄙示教前書遂不揆僭越輙書其後如此雲 跋潘侍郎磨鏡帖【良貴】 堯光四表舜光天下文王光四方周公光上下諸聖人之心光如日月然非止于鏡何時而昏借使如鏡萬一而昏時未有書磨之以何為藥若心光未至于聖人姑以鏡喻則皇極有訓可使民近天子之光以言為訓訓近于書喻以為磨鏡之藥亦孰曰不可然此易知爾積藥鏡上不施揩磨反為鏡累此則黙成潘公所造深處謝顯道記問甚博大程先生曰記得許多可謂玩物防志範堯夫謂小程先生記得許多先生曰隻為不記若記則無許多此積藥累鏡之防欤雖然鏡光内也磨藥外也二物也以彼外藥磨此内光殆以外铄我者況鏡光有形而其光死心光無形而其光活要必得黙成公之意于言外有不言而信者存敢以是求正于胡兄彥隆觊有以複我雲 書後 書吳伯成遊山詩後 永嘉赤城之台鴈古剡防稽之岩壑錢塘武林之湖山天下山水之佳處也非身親履目親見安能知其真實若直坐想而卧遊是猶觀畫圖于紙上爾然真實豈易知者要必知仁智合内外乃不徒得其粗迹形似當并與精神意趣而得境觸于目情動于中或歎或歌或興或賦一取而寓之于詩則詩亦如之是曰真實雲卧子不逺數千裡凡台鴈岩壑湖山之佳處遊覽畧盡可謂親履而親見者而其精神意趣悉于詩見之可以觀矣近方就予問仁智内外之理予雖不能與之發揮而雲卧已自足以發揮矣然則雲卧之詩山水雲乎哉兩體一百八十首當有真實能知之者 書徐緻逺無弦藁後 詩有表裡淺深人直見其表而淺者孰為能見其裡而深者哉猶之花焉凡其華彩光焰漏洩呈露晔然盡發于表而其裡索然絶無餘蘊者淺也若其意味風韻含蓄蘊借隠然潛寓于裡而其表淡然若無外飾者深也然淺者歆羨常多而深者玩嗜反少何也知花斯知詩矣衣錦尚防惡其文着闇然日章淡而不厭先儒謂水晶精光外發而莫掩終不如玉之溫潤中存而不露至理皆然何獨曰詩之猶花雲乎哉逺齋徐兄緻逺之詩其當以是觀之欤王半山有謂看似尋常最竒崛成如容易卻艱辛今泛觀逺齋詩或者見其若出之易而語之平也抑不知其閱之多考之詳鍊之熟琢之工所以磨礲圭角而剝落皮膚求造真實者幾年于茲矣故其字字句句有依據有法度欲防衆體衆格而無一字妄用一語茍作者切無謂其尋常容易乃竒崛之最實自艱辛而得也餘則尤于其愛花之時而見之矣夫以四時之花其華彩光焰漏洩呈露者名品固非一若春蘭夏蓮秋菊冬梅則皆意味風韻含蓄蘊借而與衆花異者惟其似之是以愛之求其人其惟屈大夫與周濂溪陶靖節與林和靖之徒乎逺齋既愛四花複希慕四君子人如是歌詩亦如之真可謂深而不淺者矣其視桃李輩華彩光焰徒有餘于表意味風韻實不足于裡而反人人愛之至以俗花為俗詩者其相去又不亦逺乎昔建安能者七徐幹居其一逺齋固自有家法源流矣何取于水有本如是徐子又必嘗有契于斯言者逺齋惟益反其本而充之則成章而達猶盈科而進源之所自出者滋深而詩之所可至者益逺矣又豈予之所能量哉 書侯體仁存拙藁後 文字觑天巧未聞取于拙也今侯體仁之詩文第見其巧未見某拙而乃獨以存拙名何哉予觀聖賢矯周末文弊之過故禮從野智惡鑿野近于拙鑿窮于巧禮智猶然況詩文乎嘗聞之曰江左齊梁競争一韻一字之竒巧不出月露風雲之形狀至唐末則益多小巧甚至于近鄙俚迄于今則弊尤極矣體仁之存拙豈非欲矯時弊乎以今視古不巧不拙無如淵明知之謂其寫胸中之巧亦不足以稱之不知者或謂其切于事情但不文爾是疑其拙也此可與智者道體仁當自知之抑一言蔽處又能思