卷十七

其附會空王之談乎抑亦不乖聖人之道乎是未可知也安得起潛溪翁于九原再拜而質之 廬山白鹿洞書院興複記 謹按國史淳熙八年十一月辛醜禮部言知南康軍朱熹奏廬山白鹿洞書院在本軍星子縣界恭聞先朝嘗賜之國子監九經又嘗勅有司重加修繕考此山佛老之祠以百數兵亂之餘次第興葺而先王禮樂之宮所以為化民成俗之本者乃反寂寥臣蒙恩假守始即其故基度為小屋教養生徒欲望繼述兩朝神聖遺意特降勅命仍舊以白鹿書院為額诏國子監仰摹禦書石經印造九經注疏論孟等書給賜事下國子監勘當監上禮部奏聞從之於是東萊呂成公為之記後三十有八年南康守臣重修而勉齋黃公記之又後十有六年江東憲臣重修而蒙齋先生袁公記之後五十有四年齋藏不戒于火百年儒宮一夕湮滅斯文之厄極矣於是領生徒屍講席者?然動心任藩侯為師帥者慨然出力披荒撥燼度材鸠工爰畀之人徒焉賦之财粟焉舊日規制廼大興複入其境則山蔥茏水汩?者文公之舊也登其門則夏屋渠渠章甫峩峩者文公之舊也且於微闡顯幽之餘更有飾囘增美之觀斯亦奇矣山長某姓等寫圖纂事授簡於鄱陽後學馬某而俾記其成焉某避席曰嗚呼大川為陵平陸成江師亡友散法爛道窮文公之學有如弁髦而因以敝之矣談何容易昔公之托記於東萊氏也言言而商訂句句而裁量惟恐一語之差将變秀才為學究而随緣說法應病與藥者之無以傳無窮也於是成公之告學者則欲挹先儒淳固質實之餘風服大學離經辨志之始教于以尋關洛之緒言而懲荊舒之陋習焉已而勉齋之記壹是皆以治心修身為本蒙齋之記三緻意於正誼明道之言是皆大儒先生之格言大訓後學無複措一辭矣今姑述興複之本末而已抑諸君遊文公之學登其堂伏其幾襲其裳亦嘗讀其書而誦其賦乎賦之末言公吃緊為人處也曰誠明其兩進抑敬義其偕立允莘摯之所懷謹顔巷之攸執誦斯言者不過曰志伊學顔而已愚以為未盡也摯之懷亦曰莘郊樂堯舜耳不必幡然而改也顔之執亦曰陋巷甘箪瓢耳不必用之則行也誠能懷於斯執於斯抱堅白如玉雪抗青紫於浮雲由是藏焉修焉遊焉息焉宇宙一窗聖賢千載或凄涼經醉石之傍或慷慨感卧龍之節當其撫以深懷得無有招餘新好者乎宜謝之曰吾之業在洞賦之終篇矣倘幸以為可則願刻諸石若曰辭列三先生之次有榮耀焉則某何敢僭