卷十四

能存商季孫行父之猶請命于周可也否則成湯高宗微子之雲為文武成康周召之規制豈如弁髦而因以敝之蓋人心之全經與天壤相敝也詩之興非世變雲乎哉詩之存獨世變雲乎哉變在彼不變在我故曰發乎情民之性也止乎禮義先王之澤也又曰皓天不複憂無疆也千歲必反理之常也四始之孰是孰非大序之為得為失糟粕而已齊魯韓毛束高閣獨抱遺經究終始於是藏之名山以待後之學者足矣昔孔氏作春秋九月而成蔔之得陽豫之卦未知删詩之後蔔之得何卦也君如通其說嘗試以語我來 書洙泗裔編後 論語家語孔叢子皆孔氏家書也而有粹駁之不同家語駁於論語孔叢子又駁於家語蓋更春秋而戰國戰國而秦漢孔氏之家學其亦與世道相為升降也耶家語自安國撰次當孝成時其孫愆上書自言而不得立至魏王肅始得之孔子二十二世孫猛而後傳焉孔叢子至本朝宋鹹始着明其書朱文公诋其鄙淺不列諸子之數歲在戊寅某讀書山中感時撫事悼斯文興喪之不可期适架上抽取孔叢子書讀之因摘雅正不缪於聖人者抄為此編且附所見於逐段之下因竊自歎於吾夫子受罔極之恩則夫誦其詩讀其書可不尚論其世乎乃并考沂水侯以降出處世次之本末遂為之說曰嗚呼世變之推移可畏哉自春秋戰國以逮秦漢先聖子孫閲曆多矣鲋為陳涉博士而子建不肯仕莽朝覇辭三公而光附王氏當世道将更與其革命之際其於為人賢不肖何如也其處平世則僖之堅剛季彥之直清亦可以見其先人矣東漢以後迄有唐徒聞封爵之号而其人不少槩見焉嗚呼世變之推移可畏哉 跋孝女記 洎灘孝女記者餘友李君士會纂輯孝女饒娥事實之所作也吾邑之忠臣孝子史不絶書先唐而後則孝娥之為烈也自唐元和盛際柳河東以至我朝乾淳宿儒慈湖默齋諸公發揮盡矣其間疑悞之辨則此書詳焉大槩古今人之稱娥者或稱其當時哭死或述其終身不嫁而死死不死未足為娥輕重也娥豈苟生也哉慷慨殺身者易從容就義者難娥雖未嘗接學士大夫之緒言而天典民彛固有不學而知者矣李君獨旁捜而廣記之以其終身不嫁者為是而謂其即死者為非又複詳訂以伸其說且複有取於朱文公愛重沙随之辨說正猶離騷序語中重惜靈均之事壹欝而不得伸於當年者又晦昧而不見白於後世也然則洎灘一汨羅也饒娥則女中之三闾大夫也死不死未足為娥輕重也某幼孤先夫人執誼訓子其葬也實鄰孝祠每拜慈茔瞻望岑蔚為低徊不能去竊於是編有感焉李君該洽博雅事事求是於前史舊聞遺事多所辨證是編尤有關於名教讀者不宜草草故以愚說附着之嗚呼臣之忠猶子之孝以娥之事觀之死