徧行堂集卷六

歸之不自有父母之家有以竿牍谒汪君者辄勉汪君謝郄之脫簪珥供具皆盡天下适大故汪君齒齊民不忍上公車錢太守從林下绾銅墨绶百裡汪君疏食不給孺人甘焉無幾微忮求見于辭色其母憐之好語孺人汝奚不勸夫子出就官即一上公交車百所須吾能給汝孺人曰兒甯餓死不能勸夫子出就官且一上公交車也孺人竟死不食其言若是者奚如餘曰信如客所言能相夫子以成其志至死不變孺人當之矣因系之以贊 贊曰甯截而手無涴而口誰非須眉而一衣食可移墓不生桐祭之以薇嗚呼女之夷齊 貞順汪母陳太君傳 杭之汪氏有賢母陳太君徧行道人為立傳昉私谥之法稱曰貞順順婦道之正也太君之順有自下上者有自上下者自下上太君以順成身自上下太君以順成其子若孫太君歸于汪舉三丈夫子五十而稱未亡人不蕲以貞着其貞也其在革命之際乎窮則貞太君教其子以正終窮變而通貞以育元太君教其孫以正始嗚呼三才四德備矣順奚以下自上新婦而出移臼徙薪之言是也人必笑之太君廟見之夕姑病驟發亟捬摩而無澀容以至性合未制之禮順之本見于倉卒不學而能若竭力于疾笃救于垂焚可學而能也撫前母之子浩屢舉孫不育至于讓寝室割裡衣為嬰兒之服壹意多方以求其效見于瑣屑不可為典要而得其至情教其所出嚴而有文可學而能故曰順自下上也順奚以自上下汪氏凡三世克承太君之教子若婦孫若孫婦同室而居未有一言之間一色相違妻子好合兄弟既翕直爾室家父母其順乎太君居于上以享下之順其子若孫奉順而上于太君非曰善則稱親自施而自食其報亦羣食其報故曰順自上下也明室不造太君教其子無失其身指重于孝廉沨沨與澄澐惟隕越是懼太君躬率其子流離轉徙深山大澤草衣木食之不給樂于甘旨孝廉殁撫棺一恸許以無負生平若錫華衮子之貞惟母之貞家之貞則國之貞也諸孫雀起策名天路窮則變變則通通則久元之所以始貞之所以終于是太君年且九十七矣不俟百歲歸從其子及其夫子謂之貞順不亦宜乎徧行道人曰予曩為介婦錢作傳稱為女之夷齊錢順其夫蓋順夫之貞至不食其父母之粟今者聞太君之風則錢又能順于姑也内則則家無與于國男兒負國恒出于家範滂蘇轼之母一語正終一語正始北堂之蘐化為松柏陽不專剛陰不專柔概可識矣洛書于土有五無十寄成數于戌辰未醜與四行以有終其在坤之謙曰含章可貞含章故無成貞故代終妻道也臣道也地道則母道也汪氏之母道以正為順不以順為正即用六之義亦盡矣 張母陳恭人傳 鹽官鎮海浮圖之重建緣起于張母陳恭人令子皜亭為予言先恭人長齋發弘願于千華座下勤行功德皆出自減衣損食之餘凡濟人利物惟恐傾箧倒廪之不速也蓋素樸少欲自其天性慈悲喜舍則多生菩提種子熟矣臨終無絲發系念合掌端坐雲有旌幢前導焚香捧節而相迎者其樂國欤抑諸天欤予曰樂國為勝諸天則劣若乘菩薩願輪而生即十法界現身俱無勝劣此辨在當人掌握中耳傳曰恭人出自名門歸于螺浮給谏事尊章至孝相夫子至敬操作雖細務至勤以密佐宦邸引大義至動色相戒至端且直身先節儉教子至慈而不廢嚴切禦下寬接族尚??有禮蓋全德以發其才示生僅六十六年不及中壽任勞茹澹處富貴而不自享悉推其餘以辟福德之疇所謂信有後世疏觀于域外者也吾法門勸導供養惟在出世間若菩提薩埵滅度一切衆生無一衆生得滅度者豈有世出世之異哉稱性而行世間善出世間善皆無相三昧有相有作雖磨頂放踵于三寶皆小果有漏之因今謂平道塗治橋梁鑿井設廁為飲食于路赈饑飯囚償宿逋排難解紛不涉三寶謂之世間善功德未勝固也然一切衆生具有如來智慧德相豈有一人非三寶數一事在三寶外者哉鎮海浮圖是三寶相而恭人因地乃在一方陸沈捍患則事全于衆生邑先有龍王祠歲久傾圯恭人竭所有以新之亦不為一身家而為瀕海之民祈福此即建塔權輿自性真三寶也恭人慈于其鄉皜亭孝于其母鹹歸無相道場世或以佞佛邀福文其悭惜而殘民以逞阚然行之不疑聞張氏之風亦可以悟矣然則吾缁流勸行檀度偏于有相三寶亦名為私而況私于身私于法屬違因錯果之攘攘者乎澹歸曰須臾慰滿三農望收斂神功寂若無或歎為真宰相事夫稱性而行饒益羣有從大般若中出生即大般若中回向雖發大勇猛起大方便如夢中渡河一覺俱息初無所回向之地能回向之人以其适如其無所從來而來适如其無所從來而去強名曰回向耳誰為收斂誰是發揮作實法觀全成障礙恭人未斷後有能識此意更于别峯相見布大法雲雨大法雨直用直行皆入如來智慧福德之海何用予傳若為一切衆生作則恭人稱性而行予稱性而言後之人稱性而觀稱性而學譬如是浮圖處則重重建立非浮圖處亦事事圓成此皜亭不廢請傳予不辭作傳之指也 查母陳太安人傳 予于順治丙丁間寓錫東官東官士民為言查令君有賢母朝夕以子愛潔廉為訓當是時嶺表雖定山海伏戎軍輿孔棘征發旁午持符檄集琴堂王使如王督撫使如督撫令如家臣民如逋寇用财如泥沙勒限如風火惟令君不激不随壹化以誠信公鮮廢事私無竭澤士民稍稍知賢母之教戴令君如母戴令君之母如令君予聞而異之及令君訪予篁溪則春和披拂飲人以真醇非是母不能生是子非是子不能順是母宜士民稱道不絕也未幾母忽遘疾士民奔走禱祠乞靈于三尊百神凡七晝夜勿藥有喜予聞諸四方稽諸百家所傳有為令君禱者矣未有為令君之親緻禱若是虔者則益異之令君報政得内召邑之逋萬餘金母誡令君汝不能以一官惠百姓忍以百姓殉一官耶亟稱貸以償勿以瘡痍更加鞭樸令君奉教來别予有出東官難到家難入都難之歎予以詩紀之康熙己未予來鹽官令君以給事中奉母封太安人諱持行狀語予曩者東官之迹師所稔知惟是待罪掖垣先安人手書面命以國是民隐入告爾後若漕征利弊鷹戶擾害指掌激切促使上聞悉蒙俞允皆非某之言皆先安人之教也予複異之古之孝子善則稱親給事豈猶今之人哉無美而稱之孝子不出于誣則以令君之美信安人豈以給事之美疑安人哉士大夫幸出而圖吾君甯有甘心殘賊或庭訓不嚴熱豔相尚失其初志婦人淺識往往中之母後垂簾故為家索使得漢之明肅宋之宣仁嚴延年範滂歐陽修之母與聞外政則大法小廉民安物阜可翹足待何必須糜普陀大士三十二應現命婦大家身行菩薩道安人豈非現身之靈著者哉予于東官見而知之于鹽官聞而知之不舉小節以為安人具大丈夫相不可域于内則索之男女之間也 贊曰諸葛公以澹泊明志甯靜緻遠為聖為賢自儉素始今之俗已奢矣一衣冠用中人之産四五一宴會用中人之産二三一饋遺用中人之産十百民力幾何上下交征不奪不餍是故治一國則亂一國治天