徧行堂集卷四

之比于竊雲淨飯王薨世尊身自負棺四天門王争相負世尊不能獨負其父于死重其乃能獨負其母于生推人子愛親之心甯直富不如貧貴不如賤抑亦聖不如凡雖然非父母之所期于子也楊夫人已老雞鳴而起作粥一釜以食婢仆曰毌使饑寒而服役子孫更谏更請代不聽楊夫人好行其慈無以成子孫之孝蓋壽而康耳重其之母病足而後重其得以成其負也舜之父頑母嚣而舜得以成其孝然則推父母欲成其子之心無病不如有病賢又不如不賢雖然非人子之所期于親亦非親所以自期也至不足之中有美焉至足之中有不美焉足不足境也美與不美存乎心心全則足不足皆美重其所足者母賢而已不足于富且貴而有此美不足于聖而有此美不足于母病而有此美則美不美果無與于境也人能自信其心行之加力煉五色石以補天斷鳌足以立四極豈為異事予以庭前之花為補天之石則重其之蹩躠于庭前負其母徘徊翫賞而不倦者非立極之足欤其果有待于斷耶否欤 翁母表貞集序 幹用九坤用六六以剛為用九以柔為用剛不能柔柔不能剛謂之無用世論婦人以無才為德非也天下豈有無才之德哉乾坤二卦疑在初與上幹之姤陽在下者亟于自用變而柔則勿用矣幹之夫自處于無用聽其決而去之不去則亢知退知亡知喪皆以不用為用也柔者陽之才也坤之複柔變而剛以履霜為前車之誡孔子曰由辨之不早辨也柔而無斷則不辨剛故辨斷故早坤之剝在野一龍與羣陰戰嫌于無陽蓋義憤之所發也幸而勝撥亂世反之正不幸而敗其血玄黃不死亦傷聖人尊之為龍不言吉兇此非吉兇所能系也外則忠臣内其節婦乎用取永貞柔者不能貞貞亦不永然則剛者陰之才也由坤六變而深觀之未有不剛者坤之節動而直以方剛則不疑其所行坤之謙無成為柔代終則剛坤之豫堅忍之至至于括囊坤之比陰變而陽以居五位則體始正四陰下之其象為裳陰不剛則不貞不貞故不終用順以健乃可大終發才于德其用不窮斯翁母浦孺人所為克成其節也夫守節而無才雖米鹽瑣屑之務叢脞不理況能教育遺孤以啟後胤更襄大事仰妥先靈枝梧于震風淩雨俾無外侮耶是故配德于坤之六動初矢死而決志撫孤蓋其辨也坤之複也直方者不疑其所行柔則疑矣坤之師也其夫子不終伯氏亦不終而代之終代之者為未亡人也坤之謙也缜密茹荼疾言不出諸其口遽色不見于面坤之豫也主母而居主父之位上下順而服之坤之比也其猶未至于戰也則時之為乎然而其血殷然瀝心膽之汁下報九京坤之剝也嗚呼凡為忠臣與節婦者必有大戰義與欲戰敬與怠戰戰之又戰以成此功歲月逝矣愳不及終譬之尉遲敬德解衣投地出其瘢痍悲夫此皆鋒镝之餘為之君者不禁流涕而撫之矣婦人之才不越阃内雖有旌表聲色泯泯翁子振公乞諸詩文壽于金石剛柔錯而成文故報之以文予為出九六互用之義盡六爻發揮之情配節母永貞利用之德尤重其才夫以無才為德是以無用為德也土木尚可乞靈聾瞽猶堪執業天下豈有有德而無用者哉 表貞冊序 有子而不孝不如無子不幸而寡且無子則慈之道必有所寄寄于嗣子其常也嗣子之孝不孝故不可定子不幸生而無母則孝之道必有所寄寄于後母其常也庶母乳母之分卑即盡孝與不孝尤不可定南六鈕君為其祖姑沈節母表貞非其子而行子之孝何也南六生而無母節母實鞠育之節母寡且無子以其慈寄于南六南六即以其孝寄于節母此施報之不爽者然事出于母子之外亦情深于施報之中矣奇南之香有生結有死結有飛結生死二結在本樹飛結離本樹而結于他樹其香特異母與子聚而孝慈比于生結母無子子無母其孝慈比于死結祖姑行母之慈内孫行子之孝比于飛結南六之為節母表貞慈孝之香流而特異此非超于生死二結之上者耶予嘗于詩餘識沈公際飛相見其人未聞其家世節母之慈南六之孝不比于正風正雅别成一母子之局其亦詩之餘乎世或謂詩餘不如詩蓋未知有子而不孝不如無子之義者也 印确序 予于字學不習古文然篆法佳惡意所揣摩畧得三四蓋與楷法同一理也嗜古或拙趨時大纖恃天資者手滑執成格者神死譬如刑官妙得法外意印者以刀為筆亦近于刑記曰刑者型也型者成也一成而不可變故君子盡心焉刑有律有例例為時律為古以意而舞文守令而不察于情皆非能治獄者邵子又絕妙于印章目其所集曰印确則有一成而不變南山可移此判不改者矣今之人有意見奇至詭故不經矯之者常過于正正不見正奇不見奇神行乎其間而後入化諸葛武侯作八陣圖于蜀江平沙之上徒見卵石漫漫六十四蕝卒無由測其門戶桓溫曰此常山蛇勢也春江水發轉石奔雷一切蕩然無複存者及其水落沙還而漫漫卵石不移一步不失一拳是之謂确然則奇正無形始葉潛德六龍之德不出一潛識此意也可以學易可以用兵可以能文可以經世嗚呼又節之學之行亦從此遠矣 贈任石攻寫真序 将軍盡善蓋有神必逢佳士亦寫真隻今飄泊幹戈際屢貌尋常行路人丹青引傷哉其言之子美蓋自道也曹将軍挾其絕藝不可一世子美為下一必字則不佳之士無容邀其一盼矣更下一亦字則雖佳士或不能邀其一寫及其尋常碌碌行路悠悠不擇而貌之又下一屢字則不一而足士處窮途欲放出一雙青白眼睛人既不許巳亦不能豈不傷哉乃予寄錫德藏有鹽官任子石攻偕周印台俨然造焉請為予寫真予愕然辭謝不可得石攻其以予為佳士耶尋常行路人耶石攻傳神之妙聲滿東南其非飄泊無聊丐鬥升于窮途明甚其不以予為尋常行路人明甚若以為佳士則予故一衰朽秃子無所短長石攻擇人之眼未應太濫抑有所聞而悞耶抑石攻以無擇為門庭耶抑石攻炎涼之念已消特相尋于寂寞之濱耶予則屬有厚幸然因是而歎石攻之識量為不可及也曹将軍飄泊時所貌者幸皆尋常行路之人耳設遇一佳士忽語将軍雲何前倨而後恭将軍故當措身無地則将軍可憐之狀不在窮途其至尊賞識意氣如雲未免因勢而高則随勢而下亦自因真果正不如石攻平易廣大随地随時人尋我我尋人無可不可總不見有一人兩截之痕為清淨解脫安樂法門耳或曰澹歸向石攻得一佳士之遇便與曹将軍分左右袒是亦未然孔子曰有一言而可以終身行之者其恕乎世間人行得去時隻管行去忽然行不去着實可憐不妨借石攻之量作一劑沖和湯也 三友傳序 夏考功作三友傳一為徐太宰寶摩一為侯納言廣成一為吳民部繩如絕筆即自盡矣死者複生生者不愧其言生者既死死者各信其志考功與三君子非所謂死友耶死友之名張邵獨許範式葢形氣雖隔而精爽能通精爽人所同有欲通即無不通然而有受通不受通者是以難言之程嬰公孫杵臼有成約立孤事遂嬰必自刎以下報亦深信其死而不亡今之人汨沒于嗜欲生且不能自存安知其死而不亡忽然相遭甯複相識然則死而不亡而于兩人生前一言一行靡不昭晰非一人所能也考功下報三君子三君子與考功乘風雲旁日月相視而笑莫逆于心故有入生死不迷于生死者矣考功殁陳給事卧子有報考功書未幾遂以倡義死程嬰死而後報卧子生而先報要以無負此死而不亡者死友之精爽未與生者通生友之精爽已與死者通息壤在彼即曰有之然則朋友者人倫之膠漆乎考功之子存古作大哀賦悲憤激烈卒死于義方其就谳金陵吏憐其才而弱谕意指欲有以生之存古笑不從至死詞色不撓此又與納言二子為不約之友者予過雲間沈子友聖持傳來以序相屬友聖出考功之門有高才重氣誼家貧介然自守非其意所可雖以名勢劫之謷言不顧蓋無一不與考功諸君子精爽相通因念世尊雲衆生不信後有謂之邪見後有者千死萬死而無一亡衆生溺情菩薩顯力忠孝節義行于二者之間亦有來處似同而去處忽異者所貴在因地因地正矣貴乎善發而善取予特為未死者言若考功之文自足千秋又何藉予言也 尊敬錄序 輪王禦宇專以五戒十善教人其報分止于生天報盡即堕惟識本來常住不遷之法則當下解脫若以一心念佛回向極樂世界親見彌陀得無生忍是直截方便第二之門不則無論敦本敬宗是世間善即請大藏建精藍皆有漏之因如影随形雖有非實也解脫根氣大須剿絕今人于家鄉水土如蚖蛇戀窟妻子眷屬如蝸牛縮殼卻雲我過此西方萬八千世界生蓮華中敢保渠語語分明心心鹘突耳簡君麗初久染法昧今年六十六與予同庚能于數千裡外聞有佳山水古道場必赢糧随喜且欲北行問那羅延窟訪嵩少直抵清涼山庶幾不戀家緣有解脫之風矣頃出尊敬錄屬予傳為家乘流通善法可耳若以是盡麗初之長則麗初不肯若麗初以是自盡其長則予不肯何者六十六歲前予不姓金公不姓簡再過六十六歲予不字澹歸公不字麗初如何是常住不遷之法于此不明一缽千家孤負山雲水月于此得明波翻影落交還陽焰空華定不向簡家敦殼漏子釘椿搖橹也