卷十六

欽定四庫全書 泊庵集卷十六 明　梁潛　撰 題跋 題金谕德扈從北征詩 永樂八年春皇上以北邊騷擾不靖親禦六師度朔漠萬裡之外直抵乎窮發大纛所指神武威靈赫然有以震動乎邊陲而其時以文詞之臣預在扈從者凡三人右春坊谕德金公幼孜其一也幼孜平生惟從事筆墨工記注一旦身屬?鞬載後車於旗旄劔戟軍容之盛箫歌铙吹之雜遝執魁獻馘之紛纭皆得以盡覽之其亦壯矣哉宜其随所至辄形之詠歌而凡山川風土之異觸目動心情之所感有不能已者亦皆有見於是也搃若幹首間以示餘讀之其雄篇傑作宏美盛大之音洋洋乎飄飄乎所謂揚厲無前之偉績者其在于斯耶昔商之伐鬼方讨昆吾周之平玁狁城朔方當時人皆見之頌歌後世得以協之金石而奏之清廟明堂之上至于今有不可冺者幼孜是作亦豈徒然哉百世之下有欲諧登歌而協之金石者其有徵於斯乎 題羅氏先德記後 右廬陵新安羅西樵先生伯崇所錄先世銘文一帙其子适均因泰和王君樵雪求予文識其後蓋羅氏之先有曰融齋先生士友者宋丞相信國文公之執友也丞相嘗志其墓而稱其忠信笃行其夫人蕭氏之殁志其墓者又丞相也融齋子存軒寶佑丙辰實與丞相同貢慶元己未與丞相仲氏為同年故融齋先生有母百歲丞相嘗奉币載酒拜之堂上而存軒之殁丞相仲氏哭之以文一時交友之間不惟情好之深厚而文章翰墨尊賢敬老之禮亦傾竭備至世未嘗有而亦足以見羅氏之盛也於乎丞相之忠節與霄壤并立其平生所與多天下名士況其交友之尤厚者不言可知矣融齋之曾孫求師仕元為臨江錄事棄官歸終身不仕其行尤高銘其墓曰圭齋歐陽公與為同年者也西樵則融齋之六世孫與其從兄遁庵芳洲皆博學能文讀其文可知其行遁庵在元為泉州路儒學教授西樵為今楚王府訓導惟芳洲不仕而皆殁矣樵雪羅氏之女夫也羅氏所以盛樵雪多能道之雲 題繼志堂詩文後 夫自古幽節之士梗介而特立雖湮郁廢棄之餘其胷中所蓄要不可奪也嘗讀宋史忠義傳及安公所為楊氏忠節祠堂記知宋之所以亡而楊忠襄公諸賢之死其勁氣直義直足與日月争光何其盛哉使其始終得位以行其志宋不亡矣於乎悲夫忠襄之十二世孫汝濟以善書預選編纂秘閣文籍暇日持示鄉先生周君公明所為其尊府仲偉繼美堂記及文一卷予讀之知楊氏之有人而忠襄之聲光氣烈未冺也汝濟沉靜而知學尚其勉之 跋主一齋詩文後 右臨川汪秉文主一齋詩文搃若幹首予讀之有以知秉文之能學也夫主一所以敬也敬者德之聚秉文養其心治其身施之以接物應事皆由此德之推則不徒名其齋矣此聖學之所以成始而成終而程子之所以教人主敬者皆在此也周子之主靜張子之示人以禮其說不同其旨未嘗有異秉文其勉焉必有得于是而後可也 跋蕭氏族譜後 右蕭氏慶源錄一帙前鄉貢進士蕭雲龍之所撰次也蕭氏自梁國子祭酒子雲十六世至宋縣丞某始遷于泰和距今又十二世阖門殆數千指每歲時會合諸父皆須發皓偉衣冠襜肅望之者不敢有慢心而一時子弟侍側又魁梧奇傑負邁往之氣殆不可狎視可謂盛哉其孫棻來京師以屬予題予既見其諸父子弟之盛今又觀其譜故為之題 書王修本遺墨後 右臨川王修本先生所書李斯上秦皇帝逐客論一通先生沒其子英谒予文記之曰此先人手澤也先生苟辱贶焉惠莫大焉夫文章學者一事耳然為之也未易其立言也有法而用意之妙又在乎法之外也斯於此書含意屬辭引物托喻誠有未易及者先生因其節目分畫而疏着其旁探其緒以暢其指蓋燦然明甚亦豈以其言之有法也哉亦味乎其言於法之外也夫古之善言者無往非法而其所以言則非法之可盡故自唐虞以來言者人人殊論禮不類易易不類書周孔之語不必類臯夔孟轲之言不必類孔子至於遷固而下皆然其意趣之精深思慮之隐顯或迩而遠或疎而密觀者徒觀其妙如武夫用幹将抑揚眩轉橫斜排撇千萬變不窮也果可以法求之乎所謂大匠不能使人巧者亦若是也然則先生於是書雖有意古人立言之法而其用心不專在是可知焉籲先生於斯之言且爾況聖賢之微言也哉其必有所獨得而未可知也英今為進士能文辭以選為翰林庶吉士寶此書若拱璧然其用心要之不減其尊父也予既悲先生之殁而喜英之能繼述之也故為之題雲 題嚴氏族譜後 嚴氏本宗譜一帙上下凡十有八世其十六世孫元晏所修輯也今翰林侍講楊君士奇為序之詳矣翰林庶吉士王君直又俾餘識其後餘頃自秘閣搜内藏古今典籍見吾泰和郡志數卷亟取閲之知吾邦前世文獻忠義之偉可仰慕可誇道也及究其子孫之賢不肖克紹其家者又不能不感慨而悲歎焉於乎盛於前而莫繼於後古今皆然也所謂可仰慕可誇道者嚴氏其一焉嚴氏之先有諱某者仕宋為本邦尹時西境寇竊發來攻城尹教邦人為扞守計城賴以完鄉之故老猶能傳道其事今其譜不載獨畧見於郡志蓋元晏所修譜止及其本宗惜未覩其全也然胡忠簡公铨所為萬頃先生退齋記及挽思晦詩則郡志所載與譜合萬頃即玄晏十世祖思晦又十世從祖也方忠簡以直言忤奸桧被黜一時故舊皆畏懼無敢往來者獨思晦無所顧且以其子托婿忠簡忠簡挽思晦詩特識其事讀之見古人交義凜然也予自總角與元晏同挾冊從鄉先生曾原友授書見元晏之長大笃厚而孝友固已知嚴氏之澤為有繼矣予舅氏禦史君以貢舉來京師一女方提孩囑家人曰親表中孰有如元晏謹厚者嚴氏之後必大我且去苟擇婿吾女其必歸嚴氏去今二十年元晏已有孫森然家益盛而禦史君之殁久矣獨念其知元晏不妄如此也於乎吾邦之世家大族如嚴氏者豈少然能有子弟如元晏者幾人盛於前而克繼于後将不在茲乎嚴氏之寖明寖昌吾又有以蔔之矣故并書以識之使其子孫讀之有所興起也 題道統圖後 右道統圖聖賢一帙乃僧道應以贽元學士虞公邵庵者又三傳至今謝君惟高首之以夫子而顔曾思孟從之繼之以濓洛諸賢而紫陽夫子終之嗟乎畫者之意淵矣哉夫作之于百世之上者非夫子無以紹其統求之于百世之下者非紫陽無以折其衷六經述作所以寫其心也是圖之作所以寫其像也其像各不同其心甯有異哉雖然聖賢以道傳而畫者以圖傳圖在是矣道在是乎彼無方所無形像即畫者之筆有所不能寫也謝君笃信而好學接神交心會於此圖之表者則雖予之筆有不能寫也遂書此識之 題厚敬詩卷後 夫敬聖學由之以成其德者修身接物不可頃刻而忘之而豈獨事親之際為然哉然