滄螺集卷五

之鑿也謂之心者萌于性之正好惡之公是也謂之情者感于氣之邪好惡之私是也漁者曰心統性情而子以為性之動何耶曰心者性之萌情之根而神明之主動靜之樞也以器而言心所以統性情也以道而言性而後有心心而後有情性者心之靜情者心之動也應物而動不役于私性之發也故謂之心心既發矣牽于物欲而氣為之主性之汨也故謂之情漁者曰孟子言乃若其情則可以為善是情亦善也子何以必其為不善與曰夫既曰可以為善則亦原于不善而已猶指其小人曰是亦可以為君子則其初非君子明矣漁者曰若夫為不善非才之罪也才既以質言則人之不善果非氣質之罪矣曰非是之謂也才質之質孟子皆以體質言非才之罪猶曰非本體之不善耳又曰不能盡其才亦謂不能盡其性之本體也又曰以為未嘗有才焉此豈山之性也哉言不可以情之不善遂信其性之無善如水之就下不可謂激之過颡遂以水之性非下也易曰無思也無為也其聖人之性乎寂然不動感而遂通天下之故其聖人之心乎聖人之心無一息不靜故天地之性無一息不存常人之心無一息不動故氣質之性無一息不亂顔子不遷怒和也不違仁中也其靜而反于性之正乎周子定之以中正仁義和也主靜以立人極中也其靜而得其性之本乎漁者曰子之言髙矣美矣夫亦有所受與曰噫逺矣作始受之先子靜安君先子受之大父明父君大父受之先公澄川先生而又質之先師晉之耿先生其言悉合而無異也漁者唯唯而退 說相 相人之法論形而取舍之此世俗瞽伎之見不惟不足以知人而吾所以取人者一失其當則未免喪心挫志茫乎君子小人之不暇擇矣九方臯天下之善相馬者其求馬也物色牝牡不能知而不失其為良馬故伯樂曰若臯之所觀天機也得其精而忘其粗在其内而忘其外善相人者亦然相雖定于形神氣色之中見常在于形神氣色之外餘嘗學此而得二法一曰變二曰常常者人之所不見也變者人之所不知也常猶可勉變則雖鬼神有不能知當知其勉強逆計以遁其情則雖季鹹之相壺子不能得其畧至于天機之動忽焉而不可掩是雖裴行儉之議王楊盧駱無以出此也莫難逃者動靜語黙之機莫難禦者倉卒應變之械于其不可逃以觀其愛憎取予之常于其不可禦以竆其必發難忍之變一變一常反複相明而貧富貴賤夀夭之理得矣譬之于水滙而為淵激而為湍束而為峽流而為川人見其異耳然而汪洋起伏之形悍怒崩蹙之勢萬變不常而大小淺深之數可以智測者其理一也裡士陳君漢翁善相人與餘言悉合故錄此以遺漢翁而士大夫得吾説以通之亦或有以知相非進于技而巳也漢翁通敏博藝舉止落落如物外人尤善飲酒遇所得輙送酒家嘗為學官不久即棄去 皆夢軒説【為陳汝嘉作】 餘客松上夢一道士戴華陽巾着黃練衣者來訪餘揖而問曰客誠有道之士耶何衣冠之異也客咲曰子未聞道也吾身蛻也衣又吾之所以蛻所蛻也蛻且非吾有蛻所蛻吾烏乎有哉餘曰若是則遊方之内者縣而未觧也請論縣觧可乎客曰然子以淳于棼之典郡貴乎曰不足貴也子以莊周之為胥樂乎曰甚樂客曰是二者皆未足以語縣觧也敢問何謂耶曰汝于周則樂于棼則不貴豈以螘夢則夢胥夢則非夢也于一夢而别二夢是非縣之未觧乎今吾有術能與萬物變化試使汝一為胥一為螘子且樂乎且不樂乎抑将以胥為樂螘為不樂乎曰悉不願也曰然則子于胥夢悅螘夢憂悅為火炎憂為寒氷寒熱戰于内氷炭膠其胸縣之不觧不既深乎且子嘗于夢曉夢乎曰有之嘗于夢曉夢覺乎曰未也曰諾哉今岩穴之客江湖之士投簮绂而謝人事其往防人其來複防人吾視此猶夢曉夢也非夢曉夢覺也曉夢覺者孰有覺而曉夢之樂乎人能于夢曉夢而不能于夢曉覺是故終身逰于大夢而不知覺也于夢曉覺者其唯至人乎然夢覺可以緻而不可以傳也逰日中者忘昏夜之幽趨燈燭者防暗室之陋吾燭子以暗室之光而不知大道之防皎子以望舒之魄而不知陽烏之赫與子遊夢而不知栩栩之非吾是則道可緻而不可言縣可言而不可觧讵不信夫于是恍然而醒惕然而起不知夢之為吾吾之為夢童子擁篲而進曰皆夢先生來也遂理前夢為皆夢軒説