卷九

<集部,别集類,北宋建隆至靖康,範文正集> 欽定四庫全書 範文正集卷九 宋　範仲淹　撰 書 上時相議制舉書 天聖八年五月日具位某再拜上書于昭文相公合下某昨者伏蒙聖恩優賜差任蓋鈞造之際靡不獲所退省疎拙且驚且懼況唐虞舊域風俗淳儉獄無積訟亭鮮過客栖遲偃仰何以報國然嘗試思之似有所補敢不冒黩而言之夫善國者莫先育材育材之方莫先勸學勸學之道莫尚宗經宗經則道大道大則才大才大則功大蓋聖人法度之言存乎書安危之幾存乎易得失之鑒在乎詩是非之辯存乎春秋天下之制存乎禮萬物之情存乎樂故俊哲之人入乎六經則能服法度之言察安危之幾陳得失之鑒析是非之辨明天下之制盡萬物之情使斯人之徒輔成王道複何求哉至於扣諸子獵羣史所以觀異同質成敗非求道於斯也有能理其書而不深其旨者雖樸愚之心未可以适道然必顧瞻禮義執守規矩不猶愈於學非而博者乎今文庠不振師道久缺為學者不根乎經籍從政者罕議乎教化故文章柔靡風俗巧僞選用之際常患才難某聞前代盛衰與文消息觀虞夏之純則可見王道之正觀南朝之麗則知國風之衰惟聖人質文相救變而無窮前代之季不能自救則有來者起而救之是故文章以薄則為君子之憂風俗其壞則為來者之資今朝廷思救其弊興複制科不獨振舉滞淹詢訪得失有以勸天下之學育天下之才是将複小為大抑薄歸厚之時也斯文丕變在此一舉然恐朝廷命試之際謂所舉之士皆能熟經籍之大義知王霸之要畧則反屏而弗問或将訪以不急之務雜以非聖之書辨二十八将之功勲陳七十二賢之德行如此之類何所補益蓋欲伺其所未至誤其所常習不以教育為意而以去留為功若如所量恐非朝廷勸學育才之道也何哉國家勸學育材必求為我器用輔我風教設使皆明經籍之旨竝練王霸之術問十得十亦朝廷教育之本意也況文有精粗理有優劣明試之下得失尚多何患去留之難乎今或伺其所未至誤其所嘗習則天下賢俊莫知所守将博習非聖旁攻異端聖人之門無複啓發逮於後舉差之益遠如此則制科之設足以誤多士之心不足以救斯文之弊恭惟前聖之文之道昭昭乎為神器於天下得之者昌失之者亡後世聖人開學校設科等率賢俊以趨之各使盡其心就其器将以共理于天下故書曰鹹有一德斯之謂矣願相府為此一舉傥昌言于兩制如能命試之際先之以六經次之以正史該之以方畧濟之以時務使天下賢俊翕然修經濟之業以教化為心趨聖人之門成王佐之器十數年間異人傑士必穆穆于王庭矣何患俊乂不充風化不興乎救文之弊自相公之造也當有吉甫輩頌君之德吾相之功登于金石永于天地者矣四海幸甚千載幸甚幹犯台嚴無任僭越戰汗之至某再拜 與歐靜書 七月十二日高平範某謹複書于伯起足下近滕從事子京編李唐制诰之文成三十卷各於文首序其所以而善惡昭焉足下命為唐典以仆觀之似所未安典之名其道甚大夫子删書斷自唐虞巳下今之存者五十九篇惟堯舜二篇為典謂二帝之道可為百代常行之則其次夏商之書則有訓诰誓命之文皆随事名篇無複為典以其或非帝道則未足為百代常行之典乃知聖人筆削之際優劣存焉如詩有國風雅頌之别也李唐之世三百年治亂相半如貞觀開元有霸王之畧每下诏命多有警策失之者蓋亦有矣如則天中宗昬亂之朝誅害宗室戮辱忠良制書之下欺天蔽民人到于今寃之傥亦以典為名跻于唐虞之列不亦助欺天之醜乎是聖狂不分治亂一緻百代之下堯舜何足尚桀纣何足愧也仆不忍天下君子将切齒於子京乃請以統制之名易之而足下大為不可贻書見尤仆謂制者天子命令之文無他優劣庶幾不損大義爾足下謂冊制之類有七何特以制名焉七者之名有則有矣然近代以來暨于今朝王言之司謂之兩制是制之一名統諸诏命又有待制承制之官皆承奉王言之義也又令诏诰宣勅聖旨之類違者皆得違制之坐亦足見制之一名而統諸命令也故以統制為名以明備載其文不複優劣觀其文者使自求之而治亂之源在矣足下又謂呂不韋輩着春秋賈誼之徒着書文中子着六經而無譏其僭者非也蓋春秋以時記事而為名也優劣不在乎春秋二字而有凡例變例之文書者載言之名而優劣不在乎書之一字而有典谟誓命之殊詩者言志之名而優劣不在乎詩之一字而有國風雅頌之議諸儒拟春秋詩書之名蓋不在乎優劣之地也未有亂典谟訓诰國風雅頌之名者足下若以唐之制書鹹可為典則唐人之詩鹹可為頌乎足下又謂唐有六典杜佑着通典以此二書為證亦未也六典者唐之官局可為令式尊之為典者亦唐人一時自高爾又通典之書叙六代沿革禮樂制度複折中而論其可者以為典要尚庶幾乎矧二書之作非經聖人筆削又何足仰為大範哉足下博識之士當於六經之中專師聖人之意後之諸儒異端伯起不足繁以自取或足下必以統制為非則請别為其目典之為名孰敢聞命某再拜 與周騤推官書 六月十五日同年弟範某再拜奉書于周兄去年秋滕子京集李唐制書得一千首歐伯起請目之曰唐典仆始末閲其本而酌以重輕請避堯舜二典曰有唐統制伯起以書見讓謂典為是謂制為非仆亦辨而言焉而伯起不釋今複遺書雲中有冊文十五或因其舊名可曰有唐冊制仆前書