卷六

之君其端心靖神無或後憂師魯舉手曰公言盡矣我不複雲翌日往視之不獲見傳言曰已别矣遂隐幾而卒故人諸生聚而泣之且歎其精明如是剛決如是死生不能亂其心可不謂正乎死而不失其正君子何少哉師魯之才之行與其履曆則有永叔為之墓銘稚圭為之墓表此不備載噫師魯有心於時而多難不夀所為文章亦未嘗編次惟先傳於人者索而類之成十卷亦足見其志也故序之 唐異詩序 皇宋處士唐異字子正人之秀也之才之藝掲乎清名西京故留台李公建中時謂善畫為士大夫之所尚而子正之筆實左右焉江東林君複神於墨妙一見而歎曰唐公之筆老而彌壯東宮故谕德崔公遵度時謂善琴為士大夫之所重而子正之音嘗唱和焉高平範仲淹師其弦歌嘗贻之書曰崔公既沒琴不在茲乎處士二妙之外嗜於風雅探幽索奇不知其老之将至一日以集相示俾為序焉嘻詩之為意也範圍乎一氣出入乎萬物卷舒變化其體甚大故夫喜焉如春悲焉如秋徘徊如雲峥嵘如山高乎如日星遠乎如神仙森如武庫锵如樂府羽翰乎教化之聲獻酬乎仁義之醇上以德於君下以風於民不然何以動天地而感鬼神哉而詩家者流厥情非一失志之人其辭苦得意之人其辭逸樂天之人其辭達觏闵之人其辭怒如孟東野之清苦薛許昌之英逸白樂天之明達羅江東之憤怒此皆與時消息不失其正者也五代以還斯文大剝悲哀為主風流不歸皇朝龍興頌聲來複大雅君子當抗心於三代然九州之廣庠序未振四始之奧講議蓋寡其或不知而作影響前輩因人之尚忘已之實吟詠性情而不顧其分風賦比興而不觀其時故有非窮途而悲非亂世而怨華車有寒苦之述白社為驕奢之語學步不至效颦則多以至靡靡增華愔愔相濫仰不主乎規谏俯不主乎勸誡抱鄭衛之奏責夔曠之賞遊西北之流望江海之宗者有矣觀乎處士之作也孑然弗倫洗然無塵意必以淳語必以真樂則歌之憂則懷之無虛美無苟怨隐居求志多優遊之詠天下有道無憤惋之作騷雅之際此無愧焉覽之者有以知詩道之艱國風之正也時天聖四年五月日序 說 四德說 易有說卦所以明其象而示其教也卦有四德曰元亨利貞雖文言具載其端後之學者或未暢其義故愚遠取諸天近取諸物複廣其說焉夫元者何也道之純者也於乾為資始於坤為發生於人為溫良為樂善為好生於國為行慶為刑措於家為父慈為子孝為嘉谷為四靈其迹異其道同統而言之則善之長也夫亨者何也道之通者也於天為三辰昭會於地為萬物繁殖於人為得時茂勳於國為聖賢相遇為朝觐會同為制禮作樂為上下交泰於家為父子為夫婦為九族相睦於物為雲龍為風虎為魚水其迹異其道同統而言之則嘉之會也夫利者何也道之用者也於天為膏雨於地為百川於人為兼濟於國為惠民為日中市於家為豐财為富其隣於物為驺虞為得食雞其迹異其道同統而言之義之和也夫貞者何也道之守者也於天為行健於地為厚載於人為正直為忠毅於國為典則為權衡於家為男女正位為長子主器於物為金玉為?豸其迹異其道同統而言之則事之幹也行此四者之謂道述此四者之謂教四者之用天所不能違而況於人乎況於萬物乎故君子不去也天微四德天地不行地微四德坤儀不甯人微四德則無令名國家無四德則風教不倫物無四德則祥瑞不生惟乾坤之德統其四者焉餘卦則鮮克備矣惟聖人體乾而行後之希聖者亦鮮克備矣堯舜率天下以仁乾元之君也湯武應天順人開國除亂履其亨而闡其利者也夏禹治水乾之成功幹其事者也體其元而兼其三者堯舜也欤後之人孰能生知宜乎跂踵而勤行矣處必親仁元之基也動能俟時亨之始也進思濟物利之方也守誠不囘貞之道也四者未能兼行則出乎彼而入乎此出乎此而入乎彼周旋進退不離四者之中如是則其殆庶幾乎 說春秋序 聖人之為春秋也因東魯之文追西周之制褒貶大舉賞罰盡在謹聖帝明皇之法峻亂臣賊子之防其間華衮贻榮蕭斧示辱一字之下百王不刋遊夏既無補於前公谷蓋有失於後雖丘明之傳頗多氷釋而素王之言尚或天遠不講不議其無津涯今褒博者流鹹志於道以天命之正性修王佐之異材不深春秋吾未信也三傳房公有元凱之癖兼仲舒之學丈席之際精義入神吾輩方扣聖門宜循師道粹屬詞比事之教洞尊王黜霸之經由此登太山而知高入宗廟而見美升堂覩奧必有人焉君子哉無廢 範文正集卷六