定山集卷八

乎其有文章與夫所謂黎民于變時雍者其将何以待之雖舉天下石不足以盡其大書特書者矣歐陽子以杜預沉碑襄陽謂預知陵谷有時變遷而不知石亦有時磨滅天下古今以為極論然亦豈知事業之出于我者舉皆浮雲也哉諸父老之愛我過也嗟夫浮雲一語自孔孟後千數百年誰複能道程子拈出他固夢中語耳公亦何自而得哉自非脫灑通透流動于鸢魚滅沒天幾于煙影者豈易及此非具隻眼自得于骊黃牝牡之外者豈易知此公之學當有所見而于所謂浴沂之妙吟風弄月之真必有以瞠乎其後矣不然将以儀真之人其在我者必川視而嶽睹而堯舜事業況可以浮雲者哉孟子謂然而無有乎爾則亦無有乎爾二程子後不可謂無人也爾諸父老惡可以易夫公哉堯舜事業果浮雲也而羲畫禹疇亦浮雲也典墳丘索亦浮雲也國風雅頌亦浮雲也春秋筆削亦浮雲也百家子史亦浮雲也區區文字曽不足以視土苴而反欲托之以求公心畫以垂公不朽此堕涙拟岘汲汲後世者之駭也豈公志哉予不敢為是哓哓以累公也諸父老怃然而退曰有是又明年公以瓜期得代儀真之人相與挽留遮道借冦一年公以例不可徑去蓋以是亦浮雲者諸父老複詣予定山請益力嗟乎有所固者無所鸢魚也予敢為是固哉遂次第公語與之諸父老當自得公于事功文字外可也不然而果欲托是以垂不朽百姓日用而不知者夫複何怪 大梁書院記 大梁書院者集天下書以資學者遊學之處也嗟乎書不一也有吾心之書有紙上之書吾心之書者吾心之神也吾心之道也而紙上之書者不然不吾心之書而吾心之書着之于言語也不吾心之道而吾心之道托之于文字也書果何集乎吾心之書乎紙上之書乎吾心之書無形也無見也無見而無所見則真見也紙上之書有形也有見也有見而有所見則無見也書之所集雖三尺童子必皆知有以集矣而人複有曰紙上之書何書耶六經四書書已子史百家書已子史百家不足言也而文至于四書書至于六經而亦不可集乎嗟乎聖人貴無言而不貴有言有言則不以心契不以心傳而言徒言矣如六經莫大于易而易言陰陽也方其無言也易具于心渾然而無破及其有言則孰為陰孰為陽而陰陽之授受皆得之紙上而易始散矣易非散也紙上而易者散也四書莫精于中庸中庸言性道教也方其無言也中庸具于心噩然而無名及其有言則孰為性孰為道孰為教而性道教授受皆得之口耳而中庸始亂矣中庸非亂也口耳而中庸者亂也至于詩書禮樂春秋論孟無不皆然故善觀六經者不觀六經而觀吾心之六經善觀四書者不觀四書而觀吾心之四書果何書哉不楮墨而文也不文字而見也不誦讀講說而明也秦火雖烈而不可以焚漢儒雖陋而不可以鑿也不河圖不洛書而九疇八卦自形也不詩不禮而溫柔敦厚之妙自着也品節防範之等自嚴也不春秋而華衮鈇钺之賞罰自當也極之而天地位推之而萬物育幽之而鬼神感微之而神化妙也克之為堯舜為孔孟為周程為張朱也用之為百姓安為禮樂和為人心正為異端息為臣不敢以僭君為四夷不敢以輕中國也吾心之書至于如此豈索之于玄冥求之于罔象哉此以心授而彼以心領也此以心得而彼以心見也郢人之運斤九方臯之相馬得之心而應之手也取乎内而忘乎外也神交黙契于不言而圓融渾合于真靜也悟則真悟見則真見知則真知也一理融而萬理融一境徹而萬境徹也書不于是而集哉集之何如集之以主靜集之以居敬集之以窮理而已矣蓋心非靜則無所斂主乎靜者斂此心而不放也心非敬則無所持居乎敬者持此心而不亂也理非窮則無所考窮乎理者考此心而不失也徃年陳白沙先生過予定山論及心學予以是質之先生不以予言為缪亦不以予言為是而謂予曰此吾緝熈之在清湖者之所得也而子亦有是哉蓋先生之學在是予竊其緒餘而乗之無有得也世之好事以诋陳為禅者見夫無言之說予與先生之論如此必以為禅夫禅之所謂無者無而無然無極而太極靜無而動有者吾儒亦不能無無也但吾之所謂無者未嘗不有而不離于有禅之所謂無者未嘗有有而實滞于無禅與吾相似而實不同矣嗟夫天下之人豈無真與僞哉天下之事豈無是與非哉有以辨之耳然茍不知夫周行之大者惡知曲徑之為小不知吾儒之真者安知他道之有僞遊學于是者其亦以予言為禅否哉是役也始于憲副劉公欽谟中于佥憲呉公伯通成于開封守張公九雲而維持上下則都憲李公也既成提學佥憲石公宗海謂不可無記于是張公九雲謀之佥憲傅公商佐以請于予予與商佐九雲為同年宗海為同裡為同學而又為同年皆予友也予所敬慕而請益者也敢盡所衷以複亦未知其是與否也諸公将亦教乎我哉 竹雪軒記 予在定山種竹天峰閣左右各千餘竿毎大雪竹益蒼翠清映窓牖予坐其間觞詠嘯傲無不相對意甚适也雖窓草不除花柳前川不過是矣夫窓草不除春意也前川花柳亦春意也雪竹何春意哉夫春意不過以道言耳道無不在使其果以道何春何夏何冬何春草何花柳又何雪竹一大渾淪者散在萬物散在萬物者俱可打成一片而衆人則不知也窓草自窓草矣而與花柳無幹花柳自花柳矣而與雪竹不與嗚呼氷亦水也火亦燈也吾之親亦吾父也茍不知是而徒捉以趾徒飲以鼻而徒向夫天者指鴈以為吾羹豈道也哉故予于是未嘗不以雪竹為庭草而又未嘗不以庭草為花柳矣萬紫千紅總是一般溪聲山色無非至道人豈盡知之哉予至真州毎下總戎蔣公之榻而公之軒名竹雪者适與予同蓋無意于同而自同也公豈非天資之所到哉予以是告公公其勉之而尚無以天資自恃也 東洲記 衡東南名山古今多異人出入乎其間石翁陳先生約某将于此焉居之衡山之陽有王君良卿者願有以主我