一峰文集卷四

明　羅　倫　撰 記 隆夀堂記 彰徳太守王君良玉其先吾裡人也洪武初戍襄陽籍為襄陽人君由進士官至戶部郎中出守今官君為戶部也考最以聞天子嘉之推恩其所自出诰封母韓氏為安人詞若曰國家禮恩臣下必上及其父母廣孝道也咨爾韓氏益隆夀祉茂膺休命臣瑤拜手稽首曰臣母受茲休命臣子子孫孫其永保之左庶子黎太仆名其堂曰隆夀昭天寵也王征賢曰太守其能子乎吾子有言太守願也倫曰子道已扵此乎孔子曰立身行道以顯父母揚名扵後世然後為能子也隆親之夀人子之同心也有盡者在天無窮者在我良玉聞是道乎歐公裡之先正也以犯顔敢谏為忠以濟時行道為賢功立扵當世言行扵後世鄭氏夫人之名由是而夀焉良玉本廬陵而生扵襄歐公本廬陵而生扵緜其生同也良玉官扵朝而出守于彰歐公官于朝而出守扵滁其仕同也良玉幼孤母韓教之歐公幼孤母鄭教之其幼孤同也其生同其仕同其幼孤同其夀親也獨可無同乎為人子而歐焉然後為能子也歐公之同時也河南有程氏二夫子焉道承孔孟徳配顔闵惜乎歐與同時而不與同道也為人子而程焉然後為能子也天下後世道歐公者必曰鄭氏夫人之教也道程子者必曰侯氏夫人之教也良玉其同矣乎天下後世道良玉者必曰韓氏之教也然後為能子也然後為能隆其親之夀也然後為能對揚聖天子之休命也 桑園許氏祠堂記 初祖之祭古未有也自程子焉禮以義起者也朱子廢之以疑扵禘也為義而起者重本也厚天下之大經也為疑扵禘而廢者明分也正天下之大法也二子之意并行而不悖也記曰禮從宜宜者何從程子也從程子者何縁人情也先王制禮縁人情而設也不忘其所由始者人之情也今夫防井之氓始為宮室者祀之始為稼穑者祀之始為飲食者祀之凡有功生民者皆祀之不忘其始也況吾身之所始乎焉可廢也記曰君子行禮不求變俗又曰先王修其教不易其俗縁人情也初祖之祠士族之俗也世士之族逺或漢魏近或唐宋合族之衆多倍千寡倍百初祖之祠士族尚焉初祖而下髙祖而上簡其有功徳古所謂鄉先生者配之羣祖則祭扵墓而已髙祖而下則各祭扵小宗之家其為屋也祠而不廟其為享也薦而不祭其時以冬至也正至朔朢則參冠婚喪則告明譜讀約則防善則書過則懲一于是祠焉所以維族人之心使知千萬人之身其初一人之身也貴不至忽賤富不至驕貧少不至戾長不至相視如塗之人也先王崇化道民之意其亦庶乎程子之説焉可廢也朱子廢矣然嵗率族人一祭扵墓焉其徒謂如墓必有祠今墓逺而祠扵家亦祠扵墓之類也焉可廢也斯禮也羅氏之族行之二十餘世矣不以程而始不以朱而廢是亦可見人心之同然而不能自已也河平許氏吾邑望族也徙吉水桑園者十有五世矣世以儒鳴初祖之祀先祖之配如吾族也斯禮也士族之達禮也是亦可見人心之同然而不能自已也于戲自先王至扵今日人心豈相逺哉所以教而養之者非其具耳祀禮宗法皆先王化成天下人心之具也非士之所得為也許氏子能纉先人之緒行之扵其族時而可逺焉是為之兆也許氏子名楫字濟川戊子貢士學扵予而志扵古倫是以記之俾以傳于後【羅氏祀禮見十一世祖宋廣東提刑撿法登崇公記】 永豐縣學孔子廟記 王祀孔子尊已乎未也尊以文也非尊以道也道一也曷為孔子尊乎衆人棄之聖人至之孔子者道之至也祖述堯舜憲章文武孔子之道所以至也至者立教棄者由教由其教不遵其道可乎開元禮自天子下執弟子禮尊以文也尊其道則未也中庸曰尊徳性而道問學尊其道也尊之何宜靜宜畏焉動宜謹焉學宜博焉問宜切焉思宜密焉卑污者宜易之以髙明狹隘者宜易之以廣大傲戾者宜易之以溫良獧薄者宜易之以敦厚柔懦者宜易之以剛毅昏愚者宜易之以通敏本之身也視焉宜明聴焉宜聰貌焉宜恭言焉宜慎事焉宜敏移之家也為父宜慈為子宜孝為兄弟宜友為夫婦宜正為婣族宜睦為鄰裡鄉黨宜恤時而我用達之天下也宜正君心以正朝廷正朝廷以正天下天下之人貧者宜富宜複井牧之制以養之俊秀者宜教宜複學校之制以育之教之成也賢者宜用宜複鄉舉裡選之制以取之君子既進宜逺小人以成天下之務宜冠昬喪祭以厚天下之俗宜朝觐聘問以通天下之情宜黜佛老巫觋左道之教以正天下之人心宜棄詞章浮華記誦涉獵之徒以端天下之士習宜斥權謀術數百家衆技之流以一天下之人才弗化也宜明刑辟以威之弗順也宜诘戎兵以備之天下一家中國一人尊孔子之道宜如此也漢唐宋之君臣尊孔子之道至此乎雖今存可也奈何其未至也于戲孔子之道尊之至也君焉堯舜文武矣臣焉臯防伊周矣士焉顔曽思孟矣奈何其未至也今之尊孔子者聞其所讀之書孔子也聴其言觀其所綴之文孔子也求其所以為孔子則未也昔有學孔子者姓孔字仲尼升其堂入其室伏其幾襲其衣裳曰我仲尼也求其所以為仲尼則未也今之學孔子者其猶此人之學孔子乎優孟之學孫叔敖也楚王以為真叔敖也求其所以為叔敖則未也今之學孔子者其猶優孟之學叔敖乎或曰夫子之不可及也猶天之不可階而升也嘻惑也孔子之道不可及哉盍觀諸身乎吾手之持吾足之行吾聖人也吾口之味吾目之視吾耳之聴吾聖人也吾心之同然獨不聖人乎聖人先得我心之同然者故孟子曰乃所願則學孔子也永豐縣學新孔子廟成初佥憲陳公騎倡之通判黃公隆承之大尹歐陽明成之三公者其志扵尊孔子之道者乎伻來曰陳公曰子邑人也宜有以告邑人倫故以尊孔子之道告邑人 牧庵先生畫像