卷八

聲也乃曩亥反【此字之本旨】語辭也皆無襖霭音者文簡程公演繁露謂舟人于歌聲之外别出一聲以互相其所歌今徽嚴間舟行猶聞其如此若然則倚亥曩亥二反正似舟人相歌之聲又何必于篇韻外特創二音而後為得耶 方虗谷文雲學者臨川而四明文也永康而東嘉臨川撫州郡望陸象山撫州又象山之門人慈湖楊簡敬仲四明人四明明州慶元府也陳亮同甫門人然亦與之遊從同甫之墓水心銘之有雲我覺子覺诋濂喝洛黃直卿李敬子之守可移乎象山之學實流為禅專以覺悟訓學者以我之覺期子之覺而诋斥濂溪周子伊洛程子之學有禅家呵佛罵祖意黃榦字直卿李公謹字敬子皆朱子門人上足能守朱子之學而不為象山所移者也其餘同門亦問有為所移者矣水心自建康帥阃病歸不複出大肆力于碑銘記文四方甚重之陳筠牕名耆卿字壽老吳荊溪名子良字明輔二人皆宗水心為文雖奔走其後而追之終莫能繼此見幹淳間有此様學問文章皆不以正理為主者也 所謂穉變而來老化而去天地間萬形皆自無而變為有自有而化為無物之稚者自無變有而來物之老者自有化無而去來生也至而伸也去死也返而歸也此八字括盡人物死生之理 程泰之禹貢圖不惬人意不能使人一見了然其所指山水地名徒添出後來者愈使惑亂可無此圖 夷堅志乃容齋洪景盧【邁又号野處諡文敏公】借以演史筆虗誕荒幻明明如此今謂莊列為虗誕荒幻而廢之可乎此二字出列子夷堅聞而志之一句謂未嘗見其事而記之耳夷堅即左傳中所謂庭堅即臯陶也凡三十二志趙與時賓退録述其序意甚詳說夷堅二字亦明今坊中所刋廑四五卷後靣多有益于人不盡荒誕惜無本子 ?齋文字中屢用轶字嘗靣問之雲滿字之意問所從來雲見人用之卻不言何人按左傳彼徒我車懼其侵轶我也乃車相逾過之意未見滿字之訓既未知所本不如勿用愚按轶字亦疊轍三音荘子奔轶絶塵揚子河東賦轶五帝之遐迩王褒有轶才東坡始皇扶蘓論鞅自以為轶堯舜而駕湯武洪光弼【晧】中和堂記今天子紹開中興逺轶孝宣皆超過之義所謂土然而居恐隻是塊然而處之意風然而休恐隻是韓文其去也風休之意乃是以死字實字作活字虗字用之然大竒矣不可為法 劉辰翁