東臯録卷中

（明）釋妙聲撰 懐浄土偈序 昔廬山逺法師與入社羣賢着念佛三昧詩行于世近世樝庵嚴教主作懐浄土詩為七言四韻雖非為詩而作而情辭凄婉往往有佳句可誦爾後作者非一篇什益多蓋有不可勝録者矣然骛髙者弗切徇俗者近俚鮮克當乎人心識者病焉吳之東宏其教者曰無隠法師自罷講浄信即冥神西域行業純白人從而化制懐浄土偈四十篇述其志以勸觀其出入經論比物連類直而信質而盡蓋樝庵之流亞也且夫浄土之教本乎心心與佛如境借智合則生佛土成佛道也何有自天台發明其旨而四明繼之造修之法粲然大備凡欲從事于斯者舍此其無術矣無隠天台氏之學者也故其精詣浩博如此嗟夫吾徒之為文所以宣寄大化而善世雲爾無事乎華靡之辭也世逺道衰學者倍其師說托焉以自放假之以為髙絺章缋句若專以其業者無當于道無得于己無益于物則亦何樂而為之也哉嗚呼無惑乎吾道之弗振也無隠蓋有見于此者矣于是獨探原本具訓以警其有功于名教者乎無隠俾為序引為之三複而題其端雲 贈斯道成序 上人居東海之濱通内外學喜從賢者遊與餘遇于具區之上征言以為贈餘語之曰子亦嘗觀夫水乎餘嘗自具區遵湖而南放于東澨登垂虹俯洞庭以臨三江見汪濊停蓄震蕩噴薄彌望數萬頃包絡三州浩然巨浸乃慨然太息以為天下之水莫此若也及北浮大江泝天險極吳楚之交其潮汐迅悍猋馳霆擊神造鬼設瞬息數千裡莫測源委于是目眩心掉赧焉自愧其見之晚也後觀乎東海見江漢百谷之會日月星辰之所出入浩浩湯湯與天地混徒望洋而歎敞罔自失曰嗟夫水有至于是者乎向之所見若蹄涔耳杯水耳何足以語天下之壯觀哉夫吾聖人之道猶大海也諸子百氏猶江若湖也人有學聖人之道遺其大者逺者而安于小成是猶習江湖之流而不知海之大全其敖然自足也宜哉孟子曰觀于海者難為水遊于聖人之門者難為言信夫今吾子富于春秋有志于聖人之道譬諸水焉固己絶江湖之流而侵尋乎海矣果能力學笃行而弗措吾見其入聖賢之域不難也東海浄信之堂有曰章法師宏台衡之學彼上人者善觀水者也善言聖人者也子以吾言訊之為何如也 送煥書記序 書記古者聘問通好往來之辭後世以為職文翰者之目唐用之藩府韓子所謂通敏闳辨兼人之才者也吾氏以文害道學者弗之尚然經論之富未嘗不由乎文也夫言以達志文以載道言而不文其行也不逺矣故大方廣衆必設掌書記一人所以敷暢道妙黼黻宗教内則歲時伏臘之會外與缙紳四鄰交凡文詞之事皆屬焉亦良難矣道既降而文益勝人尤以是為美名而樂趨之求無愧于斯者亦或寡矣行中仁公住虎丘從遊者多俊秀之士最後署書記而得煥無文者焉蓋主人既賢其所與者必賢亦其理然也煥蚤從士瞻标公司内記于靈岩二公皆東南叢林之望以煥之穎悟明敏而得賢師友若是所造既已深矣而又以為未也又将縱觀四方以博其趣而來求言以為贈噫餘亦有愧于斯者也今老矣獨喜子之成猶骎骎乎不已甚矣子之好學也夫是則通敏闳辨兼人者将在于子矣雖然此非吾道之至也茍即辭以明其理道果外是乎哉子行矣正車于途慎其所操其甯有不至也耶 三吳漁唱集序 古者詠歌謠咢之辭多出于草野所以寫其悲憂愉佚之情着其俗尚美惡之故詩之國風是已若夫宗廟朝廷則公卿大夫之述作雅頌在焉自采詩之官廢而詩道息然發乎性情者今猶古也故齊讴楚歌吳歈越吟遇事而變雜然并興蓋有不可勝紀者矣詩道曷嘗息哉三吳漁唱集者鄭君伯仁之詩也伯仁懐抱利器未得施用以其所藴悉發為詩宜有憤怼怨刺而和平清适方退托于漁樵非得于詩者不能也伯仁越人也而系于吳非忘本也蓋觸物引興有不能自已者況吳越之同風哉伯仁家為東南名儒其過庭之學有自來異時用之朝廷鳴國家之盛者不在斯人乎于是為三吳漁唱集序 三友圖詩序 會稽吳景賢善取友其行四方遇有合焉者辄與遊弗置嘗得時賢所畫松竹蘭三物蒼古可愛因玩之無斁命曰三友求能賦者詠歌之既而授簡于餘俾引其首焉夫君子之取友顧何取于草木之微乎古之取友者于一鄉于一國于天下猶以為未也又尚友古之人古人逺矣求之于今而未足也又取諸物之似者而友之蓋友者所以成德也茍可以比德焉雖草木之微在所不棄之三者所以獲友于君子也且夫松之為物也勁正獨立善建不拔不為寒暑而少變竹則秉德有恒以虛受益有堅貞匪石之節若蘭也幽潔自持無俟于外而苾芬不可掩是故君子無不愛之賢之或從而君公之其為世所重如此夫勁正不拔非直與秉德有恒非諒與幽潔苾芬非多聞與是足為益者之道矣宜景賢樂之而弗釋也景賢嘗長長洲幕亷慎敏事吳人懐之異時德愈修友道日廣而得行其志庸非三者之助乎諸君之賦所謂與人為善蓋莫非聖賢之徒也可無述哉 思上人遊方詩後序 夫聖人之為教也其心則同而其迹或異以性本一故不得不同也以情糾紛故不得不異也善學者于其心不泥其迹于其同不崇其異道之行也惡有彼此之間哉自大教東漸天下化成古今缙紳先生學士大夫類多知其說者匪徒知之亦允蹈之匪允蹈之亦能言之今觀其書往往能極玄理之奧合一貫之旨其言足以善民俗助治教所謂并行而不悖者不可誣也獨韓歐氏迷迹而好異醜詞巧辨肆為排诋既無傷于日月之明而又無益于其教徒使後世好名之徒竊其說以為口實豈非盛德之累乎嗚呼何弗思之甚耶然二子始乖而終合信乎心之未嘗不同也吳郡思古先上人業天台氏之學至正間将行四方遂昌鄭先生首為序率一時名士賦詩以送之多和平之音無異同之辨文雅粲然殊可觀也然古先竟未行而職教者留主長洲文殊寺數年人從而化者甚衆今乃棄去翛然山水間虛已以遊與物無忤如不系之舟如行空之雲何可羁也古先從餘遊甚乆以道義相恱以講習相樂而未嘗以文字見托也間持此卷相示以請因得寓目焉餘既髙古先之行而又樂羣賢之同也故援筆為後序雲 周玄初禱雨詩序 常熟緻道觀鶴林周君玄初有道術能劾治鬼物及祠祭禳禬吳人多信之洪武二年夏大旱邑人士相與起君禜雨不崇朝雨連大澍歲遂有秋邑人愈尊信其術乃求吾徒之能言者賦詩以贈之而谒餘序且道玄初之言曰夫天人之分固懸絶矣吾以眇然之身寄其間而能感而吾應召而吾從無不如志者惟此心焉耳蓋天即理也神而明之存乎其人茍以心契理理合于天将無施不可獨雨乎哉凡吾動作麾斥以示吾用者蓋将駭常人耳目以神吾術耳然所以緻雨者不在彼而在此也餘聞其言曰噫此吾家惟心之旨也玄初何自而得之哉夫得其小者猶若此況其大者乎信乎道無二緻也餘嘗過黃泥之坂入丹霞館見其壇宇閴寂梧竹森映若化人之居意必有人焉俄而修然長身峩冠缟衣出見客即玄初也挹其言果有道者為賦來鶴亭詩而去今十五年矣及得左轄周公所為鶴林先生傳而讀之益知其傳授端緒師友淵源有自而世方以禁架之術多君者豈知玄初哉此吾徒樂道其善而頌聲作焉由是以知吾聖人盡心知性窮神極化之妙無所不在推其緒餘而所沾丐者亦多矣故題其首簡而申餘意焉詩凡如幹篇 送為上人序 西域諸國皆知事佛惟髙昌為至自王公以下多削染為僧方其盛時以道德智術為有國者所尊信足為吾教之重者比比有焉善為上人本其國人世為顯宦由其父為常熟監州而為吳産自幼厭纨绮之習慨然有志于方外今年二十餘而氣質渾厚猶有北方承平世家故态信乎其為受道之器者矣受業西山之天池獨恨無良師友以相激厲将遊四方而博求之而來乞言為先容噫以上人原委之懿資質之美問學之勤孰不樂告以善道又何藉于聾瞽之言乎行哉行哉毋因循毋茍且毋怠惰必究其心之所欲得而後已則他日為所尊信而為吾教之重者吾于上人其有望焉 送義上人序 洪武三年春诏吳郡西白禅師住京師天界寺時議者以為教門得人四方英俊之士聞其風者争集于堂下禅師以為佛之道大而多容故來者辄不拒于是若吾義上人者亦得在弟子之列是年秋餘被召至京師館于天界而義方司其藏事翺翔乎廣衆中雖老于遊叅者莫能尚也餘驚喜且歎古人雲士别三日當刮目相待況餘與義有踰年之别乎于是又知禅師之道化人速感人深也如此義既代将為四方遊踵門屢以言為請餘與義有鄉裡之好焉有故舊之情焉今其行雖不吾告猶将贶之況其請之勤耶凡為吾學者務三而已曰戒曰定曰慧學雖有三道則一也以戒為墉以定為宇以慧為門守其墉安其宇辟其門道在是矣且禅師禅學位望皆當今之冠而又知遇天子朝夕承顧問慨然以吾道自任蓋學者之龍門教門之木铎也道莫迩乎此矣子将求諸逺不亦異乎子姑安之勉以卒業使真如法味日漸月漬浄智妙明渙其大通則餘之喜歎讵若今日乎餘行亟不能盡所言然亦止乎爾而已以是為贈 小山序 昔淮南王安招緻賓客蘇飛李尚等八公之徒分造詞賦或稱大山或稱小山說者以為若詩之有大小雅焉竊意小山者蓋着書者之自号或其嘗所遊處人因而稱之若梁何氏兄弟偕隠于會稽人稱胤為大山點為小山雲爾其詞非有音節部分之别與雅不倫或恐未然也然招隠之篇詞緻髙古文章家尚之具區之北涯曰木履浦積水之陰有培塿焉其髙可隠也棄于荒煙町畽之間未始有過而問焉者友生丘國華顧而樂之春朝秋夕每釣遊其處人亦稱為小山雲國華喜為詩蓋欲以是自見于世其亦茲丘之遭也與且具區之傍豈無髙山大澤足以遊目騁懐以成其趣者而取舍乃如此豈意之所适興之所寄初不限于大小逺近也哉夫比興之作詞旨音調雖有古今之異然感乎物發乎情則今猶古也古猶今也國華才敏好學茍業之不己則其詞當益修将與小山俱傳罔俾淮南專美于前無疑也遂為序之以遺後之好事者 停雲軒詩序 夫君子未有不須友以成者麗澤之樂切偲之益蓋不可一日而離也離則思思則詠歌形焉詠歌既形則凡物之感于中者皆足以寄情而宣意此風人托物之旨而陶淵明所以有停雲之賦也餘嘗謂是詩興寄髙逺感慨之深見于言外非止思友而已此當與知者道也隴西李伯髙信義人也事親之暇方汲汲于求友于是榜其燕集之軒曰停雲蓋取陶詩也陶之詩舉世能誦之陶之心則識者或寡矣伯髙慕陶其亦知陶之心乎抑将取以文其外者也餘聞伯髙遜敏好學誦詩讀書尚友古人其知陶之心者哉夫得古人之心者其行必合于古茍合于古則取友之道其庶幾乎停雲之名其有聞于世也必矣錢唐吳君既為之記從而詠歌着于篇者凡若幹人伯髙請文冠其首餘樂伯髙能順乎親而獲友之多也故序之采詩者将有取于斯焉 缪氏族譜序 古者因生以賜姓胙土以命氏因以為族所以表世德報有功使其子孫百世而不紊先王之澤厚矣後世風俗日薄宗法又廢加以喪亂相尋疆宇分裂世系之次昭穆之序混淆散轶不可複考至有服未盡而已為塗人蓋由氏族之學不講譜牒不修故也可勝歎哉夫惟受姓之初由一人而分也受形之始由一氣而禅續也以至于今則茫乎忽焉而昧其受或者妄引名族欲自表于世其誣祖之罪大矣嗟夫木則有本也水則有源也人而弗究其所自豈君子之道哉此姓氏不可不知譜牒不可不修也缪氏得姓未見于傳記或謂秦缪公之後以谥為氏缪與穆同而音亦同其殆是也然漢儒林傳有申公弟子缪生釋者音謬豈自為兩姓耶抑釋者之誤也當俟博古者辨之缪氏之孫曰爟字公陽世居淮之通州宋季避兵來吳事既定或歸或留留者占籍昆山而其族益富庶蕃衍至公陽為四世以家乗未立汲汲焉惟失墜是懼乃斷自其可知者為譜而傳焉其不可知者固