東雅堂昌黎外集注卷四

欽定四庫全書 東雅堂昌黎外集注卷四 通解【洪慶善曰通解擇言解鄠人對或雲皆少作陳齊之雲通解之乎者也下皆未當此雖少作然亦本訛也通解雖不見於正集然亦趙德文録中所載當知其為公文也】 今之人以一善為行而恥為之慕逹節而稱夫通才者多矣然而脂韋汩沒以至於老死者相繼亦未見他之稱【他下或有人字　今按此句疑有脫誤】其豈非亂教賊名之術欤【亂或作害】且五常之教與天地皆生【地下或有而字非是】然而天下之人不得其師終不能自知而行之矣故堯之前千萬年天下之人促促然不知其讓之為美也於是許由哀天下之愚且以争為能廼脫屣其九州高揖而辭堯由是後之人竦然而言曰雖天下猶有薄而不售者況其小者乎【或作焉下同】故讓之教行於天下許由為之師也【為之或作之為下二語同】自桀之前千萬年天下之人循循然不知忠易其死也故龍逢哀天下之不仁覩君父百姓入水火而不救於是進盡其言退就割烹【就下或有其字非是】故後之臣竦然而言曰雖萬死猶有忠而不懼者況其小者乎故忠之教行於天下【忠之上或有其字非是】由龍逢為之師也自周之前千萬年【周或作殷】渾渾然不知義之可以換其生也【或無以字】故伯夷哀天下之偷且以強則服食其葛薇逃山而死【之下或有人字服或作伏且以強則服一句疑有脫誤】故後之人竦然而言曰【故或作於是】雖餓死猶有義而不懼者況其小者乎【義或作死或作強】故義之教行於天下由伯夷為之師也是三人俱以一身立教而為師於百千萬年間【或無百字】其身亡而其教存扶持天地功亦厚矣【存下或有於字功上或有而字】向令三師恥獨行慕通逹則堯之日必曰得位而濟道安用讓為【用或作能】夏之日必曰長進而否退安用死為周之日必曰和光而同塵【和光而同塵或作同塵而和光】安用餓為若然者天下之人促促然而争循循然而佞渾渾然而偷其何懼而不為哉是則【或無則字】三師生於今必謂偏而不通者矣【或無必字謂偏作為偏矣作也矣上或無者字】嗚呼今之人其慕通逹之為弊也且古聖人言通者蓋百行衆藝備於身而行之者也【而上或有通字】今?人之言通者蓋百行衆藝阙於身而求合者也是則古之言通者通於道義今之言通者通於私曲其亦異矣【古之今之下或并有人字】将欲齊之者其不猶矜糞丸而拟質隋珠者乎【或無其字或無不字或無其矜二字】且令今父兄教其子弟者曰爾當通於行如仲尼雖愚者亦知其不能也【或無亦字也或作邪非是】曰爾尚力一行如古之一賢雖中人亦希其能矣【賢上或無一字】豈不由聖可慕而不可齊邪賢可及而可齊也【也或作邪今按恐上句無邪字下句也字卻當作邪】今之人行未能及乎賢而欲齊乎聖者亦見其病矣【一作也】夫古人之進修【或作中人非是】或幾乎聖人今之人行不出乎中人而恥乎力一行為獨行且曰我通同如聖人【我下或有周字同字疑衍】彼其欺心邪吾不知矣彼其欺人而賊名邪吾不知矣餘懼其說之将深為通解 擇言解 火洩於密而為用且大能不違於道可燔可炙可熔可甄以利乎生物【乎或作於】及其放而不禁反為災矣【或無其字下二語同】水發於深而為用且遠能不違於道可浮可載可飲可灌以濟乎生物【乎或作於】及其導而不防反為患矣言起於微而為用且博能不違於道可化可令可告可訓以推於生物及其縱而不慎反為禍矣火既我災有水而可伏其焰能使不陷於灰燼矣【陷或作蹈或作焰】水既我患有土而可遏其流能使不仆於波濤矣【或無而可字】言既我禍即無以掩其辭能不罹於過者亦鮮矣【於過或作其失過下或有失字】所以知理者又焉得不擇其言欤其為慎而甚於水火【言上或無其字而字恐誤】 鄠人對【新史孝