卷十七

中丞晏之子貞元九年進士公始從董晉汴州張建封徐州二公甫卒而軍皆亂大受喜公脫禍以書遺公公後寓東都作此書與之故言其窮居之狀雲】 大受足下辱書為賜甚大然所稱道過盛豈所謂誘之而欲其至於是欤不敢當不敢當其中擇其一二近似者而竊取之【一下或無二字】則於交友忠而不反於背面者少似近焉亦其心之所好耳行之不倦則未敢自謂能爾也不敢當不敢當【或無此六字】至於汲汲於富貴以救世為事者皆聖賢之事葉知其智能謀力能任者也【謀上或無能字謀下或有與字而屬下句】如愈者又焉能之始相識時方甚貧衣食於人其後相見於汴徐二州仆皆為之從事日月有所入比之前時豐約百倍足下視吾飲食衣服亦有異乎然則仆之心或不為此汲汲也其所不忘於仕進者亦将小行乎其志耳此未易遽言也凡禍福吉兇之來似不在我惟君子得禍為不幸而小人得禍為恒君子得福為恒而小人得福為幸【為幸或作為不幸非是】以其所為似有以取之也必曰君子則吉小人則兇者不可也【吉下或有而字】賢不肖存乎已貴與賤禍與福存乎天【石大任曰韓愈謂貴與賤禍與福存乎天以予觀之貴與賤存乎天可也禍與福存乎天則不可也蓋禍與福在巳而已孟子曰禍福無不自已求之者是禍與福皆存乎已欤】名聲之善惡存乎人存乎巳者吾将勉之存乎天存乎人者吾将任彼而不用吾力焉其所守者豈不約而易行哉足下曰命之窮通自我為之吾恐未合於道足下徵前世而言之則知矣若曰以道德為已任窮通之來不接吾心則可也窮居荒涼草樹茂密出無驢馬因與人絶一室之内有以自娯足下喜吾複脫禍亂不當安安而居遲遲而來也【而居或作於居非是】上張仆射第二書【公此書谏張建封擊球事第二書者或指前論晨入夜歸為第一書也觀堂劉夷叔雲退之谏張仆射擊球書才數百言使人意動神悚子厚勸李睦州服氣書費千餘言乃反緩而不切人才相去不可及哉】 愈再拜以擊球事谏執事者多矣【谏或作陳】谏者不休執事不止此非為其樂不可舍其谏不足聽故哉【閣本蜀本如此而或從諸本哉作也今以下兩句推之作哉近是蓋此非至故哉十五字當作一句讀之乃得其意或者又雲哉字恐是邪字聲訛為也今作邪字讀之文理尤順】谏不足聽者辭不足感心也【心上或有人字】樂不可舍者患不能切身也【身上一有人字】今之言球之害者必曰有危堕之憂【堕或作墜下同】有激射之虞小者傷面目大者殘形軀執事聞之若不聞者其意必曰進若習熟則無危堕之憂避能便捷則免激射之虞小何傷於面目大何累於形軀者哉愈今所言皆不在此其指要非以他事外物牽引相比也特以擊球之閑之事明之耳【事上或無之字】馬之與人情性殊異至於筋骸之相束血氣之相持安佚則适勞頓則疲者同也乘之有道步驟折中少必無疾老必後衰及以之馳球於場蕩揺其心腑振撓其骨筋【或作筋骨】氣不及出入走不及回旋遠者三四年近者一二年無全馬矣然則球之害於人也決矣【諸本皆如此杭本決下無矣字　今按上句有矣字此句亦須有矣字語勢方殺杭本隻是偶然脫漏不謂後人信之過甚而使韓公為是歇後不了之語也今當以諸本為正】凡五藏之系絡甚微坐立必懸垂於胷臆之閑【臆或作腹】而以之颠頓馳騁嗚呼其危哉春秋傳曰夫有尤物足以移人苟非德義則必有禍【左氏昭二十八年叔向之辭】雖豈弟君子神明所扶持然廣慮之深思之亦養壽命之一端也【雖或作惟或無一字】愈恐懼再拜 與馮宿論文書【或無論文字公此書於汴州作】 辱示初筮賦【筮或作仕】實有意思但力為之古人不難到但不知直似古人亦何得於今人也【何下或有有字或有有字而無得字】仆為文久每自稱意中以為好則人必以為惡矣【則人或作即人必下或無以字】小稱意人亦小怪之【亦上或有即字】大稱意即人必大怪之也時時應事作俗下文字下筆令人慙及示人則人以為好矣【俗下下或無文字二字而有者字則人或無則字】小慙者亦蒙謂之小好大慙者即必以為大好矣不知古文直何用於今世也然以竢知者知耳【直或作眞或無今字然以或作然而】昔揚子雲着太玄人皆笑之子雲之言曰【或無之言二字】世不我知無害也後世複有揚子雲必好之矣子雲死近千載竟未有揚子雲可歎也其時桓譚亦以為雄書勝老子【或無為字】老子未足道也子雲豈止與老子争強而已乎此未為知雄者【未為或作不為】其弟子侯芭頗知之以為其師之書勝周易【師上或無其字】然侯之他文不見於世不知其人果如何耳以此而言作者不祈人之知