卷十七

書閣下士之能享大名顯當世者莫不有先達之士負天下之望者為之前焉【士之上或有夫字達或作進】士之能垂休光照後世者亦莫不有後進之士負天下之望者為之後焉莫為之前雖美而不彰莫為之後雖盛而不傳是二人者未始不相須也然而千百載乃一相遇焉豈上之人無可援下之人無可推欤何其相須之殷而相遇之疎也其故在下之人負其能不肯謟其上上之人負其位不肯顧其下故高材多戚戚之窮盛位無赫赫之光是二人者之所為皆過也未嘗幹之不可謂上無其人未嘗求之不可謂下無其人愈之誦此言久矣未嘗敢以聞於人【矣下或有而字】側聞閣下抱不世之才【抱閣杭蜀本作苞文選包多作苞陳寔碑所謂苞靈曜之純是也蜀世下仍有出字文苑有出人字　今按韓公未必固用選語且從諸本作抱】特立而獨行道方而事實【立下或無而字】卷舒不随乎時文武唯其所用豈愈所謂其人哉抑未聞後進之士有遇知於左右獲禮於門下者豈求之而未得邪【或無而字】将志存乎立功而事專乎報主【将或作其】雖遇其人未暇禮邪何其宜聞而久不聞也愈雖不材其自處不敢後於恒人閣下将求之而未得欤古人有言請自隗始【郭隗答燕昭王語事見史記戰國策言下或有曰字非是　隗五賄切】愈今者惟朝夕刍米仆賃之資是急不過費閣下一朝之享而足也【享或作宴】如曰吾志存乎立功而事專乎報王【功下或無而字】雖遇其人未暇禮焉【或作哉非是】則非愈之所敢知也世之龊龊者既不足以語之【以一作與以與義通　龊測角切】磊落奇偉之人【磊魯猥切】又不能聽焉則信乎命之窮也謹獻舊所為文一十八首如賜覽觀亦足知其志之所存愈恐懼再拜 與崔羣書【羣字敦詩清河人貞元八年中進士第時為宣州判官而公為國子四門博士】 自足下離東都【公時在徐州幕】凡兩度枉問尋承巳達宣州主人仁賢同列皆君子【貞元十二年八月以崔衍為宣歙觀察使羣與李博俱在幕府公送楊儀之序亦雲當今藩翰之賓客惟宣州多賢與之遊者二人焉隴西李博清河崔羣】雖抱羁旅之念亦且可以度日無入而不自得樂天知命者固前修之所以禦外物者也況足下度越此等百千輩【或無百千輩三字　今按諸本及詳文勢皆當有此三字但不知指何人而言耳】豈以出處近遠累其靈台邪【靈台字見莊子】宣州雖稱清涼高爽然皆大江之南風土不并以北将息之道當先理其心心閑無事然後外患不入【或無無事二字患或作達或無不入二字皆非是】風氣所宜可以審備小小者亦當自不至矣足下之賢雖在窮約猶能不改其樂況地至近官榮祿厚親愛盡在右左者邪所以如此雲雲者以為足下賢者宜在上位托於幕府則不為得其所是以及之乃相親重之道耳非所以待足下者也【也上或無者字】仆自少至今從事於往還朋友閑一十七年矣日月不為不久所與交往相識者千百人非不多【或無所與二字】其相與如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以藝取或慕其一善或以其久故或初不甚知而與之已密其後無大惡因不複決舍或其人雖不皆入於善而於巳已厚雖欲悔之不可【悔之下或有亦字不可或作可乎】凡諸淺者固不足道深者止如此【諸或作此或無諸字】至於心所仰服考之言行而無瑕尤【服或作伏言或作百又無尤字皆非是】窺之阃奧而不見畛域明白淳粹輝光日新者惟吾崔君一人仆愚陋無所知曉然聖人之書無所不讀其精麤巨細出入明晦雖不盡識抑不可謂不涉其流者也以此而推之以此而度之誠如足下出羣拔萃無謂仆何從而得之也與足下情義甯須言而後自明邪【自明或作明白非是】所以言者懼足下以為吾所與深者多不置白黑於胷中耳【為上或無以字】既謂能粗知足下而複懼足下之不我知亦過也比亦有人說足下誠盡善盡美抑猶有可疑者仆謂之曰何疑疑者曰君子當有所好惡好惡不可不明【上好惡字或作法非是然本字亦未安】如清河者人無賢愚無不說其善伏其為人以是而疑之耳【伏或作服或無耳字】仆應之曰鳳皇芝草賢愚皆以為美瑞青天白日奴隸亦知其清明譬之食物【食上或有於字】至於遐方異味則有嗜者有不嗜者至於稻也粱也脍也?也【?音蔗】豈聞有不嗜者哉疑者乃解解不解於吾崔君無所損益也【於吾或作吾於非是或無所字】自古賢者少不肖者多自省事已來又見賢者恒不遇不賢者比肩青紫賢者恒無以自存不賢者志滿氣得賢者雖得卑位則旋而死【旋或作旅非是】不賢者或至眉壽不知造物者意竟如何【或無意字非是】無乃所好惡與人異心哉又不知無乃都不省記任其死生壽夭邪未可