卷十六

欽定四庫全書 東雅堂昌黎集注卷十六 書 上宰相書【李肇國史補雲進士得第謂之前進士公貞元八年登第後又試博學宏辭於禮部又黜於中書此貞元十一年所以上宰相書求仕凡三上不報是年五月東歸】 正月二十七日前鄉貢進士韓愈謹伏光範門下再拜獻書相公閣下【書下或有于字時宰相趙憬賈耽盧邁也】詩之序曰菁菁者莪樂育材也君子能長育人材則天下喜樂之矣【或作也】其詩曰菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀說者曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之長育人材若大陵之長育微草能使之菁菁然盛也既見君子樂且有儀雲者天下美之之辭也其三章曰既見君子錫我百朋說者曰百朋多之之辭也言君子既長育人材又當爵命之賜之厚祿以寵貴之雲爾【賜之賜或作錫之或作以】其卒章曰泛泛楊舟載沈載浮既見君子我心則休說者曰載載也【載載也或作載者載也或作載者舟也或作載舟也】沈浮者物也言君子之於人才無所不取若舟之於物浮沉皆載之雲爾既見君子我心則休雲者言若此則天下之心美之也【心上或無之字】君子之於人也既長育之又當爵命寵貴之而於其才無所遺焉【邵氏聞見録雲退之於文不全用詩書之言如田弘正先廟碑曰魯僖公能遵其祖伯禽之烈周天子實命其史臣克作為駧駜泮閟之詩使聲于廟其用詩之法如此上宰相書解釋菁菁者莪二百餘字蓋少作也雲雲】孟子曰君子有三樂王天下不與存焉其一曰樂得天下之英才而教育之此皆聖人賢士之所極言至論古今之所宜法者也然則孰能長育天下之人材将非吾君與吾相乎孰能教育天下之英材将非吾君與吾相乎【然則下或無孰能至相乎十七字歐本雲存此則與後相應然亦無孰長人三字則非是】幸今天下無事小大之官各守其職【或作所】錢谷甲兵之問不至於廟堂論道經邦之暇舍此宜無大者焉今有人生二十八年矣【退之以天曆三年戊申生至貞元十一年乙亥二十八年也】名不着於農工商賈之版其業則讀書着文歌頌堯舜之道雞鳴而起孜孜焉亦不為利其所讀皆聖人之書楊墨釋老之學無所入於其心其所着皆約六經之旨而成文抑邪與正辨時俗之所惑【與或作興】居窮守約【或無守字】亦時有感激怨怼奇怪之辭【怼音隊】以求知於天下亦不悖於教化妖淫谀佞譸張之說【譸音輈】無所出於其中四舉於禮部乃一得三選於吏部卒無成九品之位其可望一畝之宮其可懷【宮或作宅方雲一畝之宮本儒行語公苗蕃志無宮以歸今本亦誤　今按二字無大利害公用儒行語亦或有之然謂其專用宮字而不得更用宅字則固矣】遑遑乎四海無所歸恤恤乎饑不得食【恤恤乎左昭十二年之文恤恤憂貌】寒不得衣濱於死而益固得其所者争笑之忽将棄其舊而新是圖求老農老圃而為師悼本志之變化中夜涕泗交頤雖不足當詩人孟子之謂【子之下或有所字】抑長育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又聞古之君子相其君也【之字或在君子下或子下别有之字】一夫不獲其所若已推而内之溝中今有人生七年而學聖人之道以修其身積二十年【十下或有一字】不得已一朝而毀之是亦不獲其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果於自棄而不以古之君子之道待吾相也其可乎甯往告焉若不得志則命也【志上或有其字今拟志字衍】其亦行矣洪範曰凡厥庶民有猷有為有守汝則念之不恊于極不罹于咎【二不字或并作弗】皇則受之而康而色曰予攸好德汝則錫之福是皆與善之辭也抑又聞古之人有自進者而君子不逆之矣【君上或無而字】曰予攸好德汝則錫之福之謂也抑又聞上之設官制祿必求其人而授之者非苟慕其才而富貴其身也【或無貴字】蓋将用其能理不能用其明理不明者耳下之修巳立誠必求其位而居之者非苟沒於利而榮於名也【沒或作役國語重耳不沒於利注沒貪也】蓋将推巳之所餘以濟其不足者耳然則上之於求人下之於求位交相求而一其緻焉耳【一其緻或作其緻一】苟以是而為心則上之道不必難其下下之道不必難其上可舉而舉焉不必讓其自舉也【讓下或有於字】可進而進焉不必亷於自進也【於下或有其字】抑又聞上之化下【或無之字】得其道則勸賞不必徧加乎天下而天下從焉【則或作其　疑當并有則其字】因人之所欲為而遂推之之謂也【或作矣】今天下不由吏部而仕進者幾希矣主上感傷山林之士有逸遺者屢诏内外之臣旁求于四海【求下或有儒雅字雅亦或作士】而其至者蓋阙焉豈其無人乎哉亦見國家不以非常之道禮之而不求耳【家下或有之字】彼之處隐就閑者亦人耳其耳目鼻口之所欲其心之所樂其體之所安豈有異於人乎哉今所以惡衣食窮體膚麋鹿之與處猿狖之與居【狖音柚】固自以其身不能與時從順俯仰【從方作俗　今按後卷與馮宿書雲委曲從順向風承意則諸本作從順者固韓公常用之語也方本語意拙澁非是】故甘心自絶而不悔焉而方聞國家之仕進者【聞下或有今字】必舉於州縣然後升於禮部吏部試之以繡繪雕琢之文考之以聲勢之逆順章句之短長中其程式者然後得從下士之列雖有化俗之方安邊之畫不繇是而稍進萬不有一得焉【進下或有者字】彼惟恐入山之不深入林之不密【惟恐或作之恐或無此二字】其影響昧昧惟恐聞於人也今若聞有以書進宰相而求仕者而宰相不辱焉而薦之天子而爵命之而布其書於四方【進或作止而宰而爵或并無而宰而複出天子二字或無於字】枯槁沈溺魁闳寛通之士必且洋洋焉動其