卷十二

子不偏諱二名【若曰宋不足徵又曰某在斯　若字或作孔子】春秋不譏不諱嫌名【若衛桓公名完本或無若字】康王钊之孫實為昭王【康王名钊钊音昭】曾參之父名 晳曾子不諱昔【若曰昔者吾友又曰褐裘而吊　若字或作曾子】周之時有骐期漢之時有杜度【期字度字下或并有者字董彥遠曰骐期以姓苑考之為朞又李涪謂杜操字伯度魏人以武帝諱謂杜度公誤用也然張仲景方自有杜度公所用或出此】此其子宜如何諱将諱其嫌遂諱其姓乎将不諱其嫌者乎漢諱武帝名徹為通【謂徹候為通侯蒯徹為蒯通之類】不聞又諱車轍之轍為某字也諱呂後名雉為野雞不聞又諱治天下之治為某字也【或無下又諱二字顔氏家訓曰相公名白傳有五皓之稱厲王名長琴有修短之目不聞謂布帛為布皓乎腎腸為腎修公言蓋有自也今按公言或與顔氏偶同未必用其語也】　今上章及诏不聞諱浒勢秉饑也【以浒勢秉饑為近太祖太宗世祖玄宗廟諱蓋太祖名虎太宗名世民世祖名昞玄宗名隆基　浒呼古切】惟宦官宮妾乃不敢言谕及機以為觸犯【以谕為近代宗廟諱以機為近玄宗廟諱代宗諱豫玄宗諱見上】士君子言語行事宜何所法守也【言語或作立言】今考之於經質之於律稽之於國家之典賀舉進士為可邪為不可邪【或無舉字為可下或無邪字或無邪為二字】凡事父母得如曾參可以無譏矣作人得如周公孔子亦可以止矣【矣或并作也或并作邪】今世之士不務行曾參周公孔子之行而諱親之名則務勝於曾參周公孔子亦見其惑也夫周公孔子曾參卒不可勝勝周公孔子曾參乃比於宦者宮妾則是宦者宮妾之孝於其親賢於周公孔子曾參者耶【宦者或并作宦官】 訟風伯【訟或作讒非是德宗貞元十九年正月不雨至七月甲戌公時為四門博士作此專以刺權臣裴延齡李齊運京兆尹李實之徒壅蔽聰明不顧旱饑專於誅求使人君思澤不得下流如風吹雲而雨澤不得墜也是年冬公拜禦史竟以言旱饑谪陽山雲】 維茲之旱兮其誰之由【旱上或無之字】我知其端兮風伯是尤山升雲兮澤上氣雷鞭車兮電揺幟【天志切】雨濅濅兮将墜【濅濅或作侵侵将下或有欲字】風伯怒兮雲不得止陽烏之仁兮念此下民閟其光兮不鬭其神嗟風伯兮其獨謂何【獨或作将】我於爾兮豈有其他求其時兮修祀事羊甚肥兮酒甚旨食足飽兮飲足醉風伯之怒兮誰使雲屏屏兮吹使醨之氣将交兮吹使離之铄之使氣不得化寒之使雲不得施【氣不或作雲不雲不或作氣不】嗟爾風伯兮欲逃其罪又何辭【或無兮字乂上或有其字】上天孔明兮有紀有綱我今上訟兮其罪誰當【我今或作今我】天誅加兮不可悔風伯雖死兮人誰汝傷【雖或作之非是汝或作爾】 伯夷頌【王荊公伯夷論謂韓子之頌為不然曰伯夷嘗與太公聞西伯善養老而往歸焉當是之時欲夷纣者二人之心豈有異哉及武王一奮太公相之遂出元元於塗炭之中伯夷乃不與豈伯夷欲歸西伯而志不遂乃死於北海邪抑來而死於道路耶抑其至文王之都而不足以及武王之世而死耶嗚呼使伯夷之不死以及武王之時其烈豈下太公哉荊公之論與此頌相反學者其審之伊川曰伯夷頌隻說得伯夷介處要說得伯夷心須是聖人語不念舊惡怨是用希】 士之特立獨行适於義而已不顧人之是非皆豪傑之士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡矣至於一國一州非之力行而不惑者蓋天下一人而已矣若至於舉世非之力行而不惑者則千百年乃一人而已耳若伯夷者窮天地亘萬世而不顧者也【舉世非之下方從杭粹及範文正公寫本無力行二字千下有五字雲自周初至唐貞元末幾二千年公言千五百年舉其成也　今按此篇自一家一國以至舉世非之而不惑者泛說有此三等人而伯夷之窮天地亘萬世而不顧乂别是上一等人不可以此三者論也前三等人皆非有所指名故舉世非之而不顧者亦難以年數之實論其有無而且以千百年言之蓋其大約如此耳今方氏以伯夷當之巳失全篇之大指至於計其年數則又舍其幾二千年全數之多而反促就千五百年奇數之少其誤甚矣方說不通文理大率類此不可以不辨】昭乎日月不足為明崒乎泰山不足為高【崒音捽】巍乎天地不足為容也當殷之亡周之興微子賢也抱祭器而去之【事見史記宋世家去下或無之字】武王周公聖也【聖下一有人字】從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之【從或作率與或作從】未嘗聞有非之者也彼伯夷叔齊者【伯夷姓墨名允字公信叔齊名智字公達孤竹君之二子伯長也叔少也夷齊谥也見春秋少陽篇】乃獨以為不可殷既滅矣天下宗周彼二子乃獨恥食其粟餓死而不顧繇是而言夫豈有求而為哉信道笃而自知明也【明下或有者字】今世之所謂士者【或無所字】一凡人譽之則自以為有餘一凡人沮之則自以為不足【一凡人諸本兩句皆作凡一人唯範本并作一凡人乃與下文非聖人者相發明諸本非是】彼獨非聖人而自是如此夫聖人乃萬世之标準也餘故曰若伯夷者特立獨行窮天地亘萬世而不顧者也【準方作準　今按準字從水準聲俗作準方本誤也又按此篇之意所謂聖人正指武王周公而言也既曰聖人則是固為萬世之标準矣而伯夷者乃獨非之而自是如此是乃所以為窮天地亘萬世而不顧者也與世之以一凡人之毀譽而遽為喜愠者有聞矣近世讀者多誤以伯夷為萬世标準故因附見其說雲】雖然微二子亂臣賊子接迹於後世矣 東雅堂昌黎集注卷十二