卷八

秋者請書曰秋七月某日民新三橋何以書善之也何善爾利往完久之道也何言乎新作有舊也縣官教民作之不言縣成民志也三橋之石非一日而具何以日言民之樂工之來若不日成者也噫天下之政方束手於三尺律又歲未久而易豈遑與風俗扶頹革朽一一如古人二君政未久下民比比有歌詠又能徹故興利垂數十世材亦罕矣朝廷自三公至百執事縣為最下二君去是其揚能曆級豈一二而已又将發見事業如邑如民橋予不識後之來者宜如何書 明教大師行業記 宋熙寜五年六月初四日有大沙門明教大師示化於杭州之靈隐寺世壽六十有六僧臘五十有三是月八日以其法茶毘歛其骨淂六根之不壞者三頂骨出舍利紅白晶潔狀若大菽者三及常所持木數珠亦不壞於是邦人僧士更相傳告駭歎頂禮越月四日合諸不壞者葬於故居永安院之左其存也嘗與其交居士陳舜俞極談死生之際而已屬其後事茲用不能無述也師諱契嵩字仲靈自号潛子藤州镡津人姓李母锺氏七歲而出家十三得度落髪明年受具戒十九而遊方下江湘陟衡廬首常帶觀音之像而誦其号日十萬聲於是世間經書章句不學而能得法於筠州洞山之聰公慶曆間入吳中至錢塘樂其湖山始稅駕焉當是時天下之士學為古文慕韓退之排佛而尊孔子東南有章表民黃聱隅李泰伯尤為雄傑學者宗之仲靈獨居作原教孝論十餘篇明儒釋之道一貫以抗其說諸君讀之既愛其文又畏其理之勝而莫之能奪也因與之遊遇士大夫之惡佛者仲靈無不懇懇為言之由是排者浸止而後有好之甚者仲靈倡之也所居一室蕭然無長物與人清談亹亹至於終日客非修潔行誼之士不可造也時貳卿郎公引年謝歸最為物外之友嘗欲同遊徑山有行色矣公亦風邑豪預焉冀其見仲靈而有以尊養之仲靈知之不肯行使人謝公曰從吾所好何必求富而執鞭哉凡其潔清類如此皇佑間去居越之南衡山未幾罷歸複着禅宗定祖圖傳法正宗記仲靈之作是書也慨然憫禅門之陵遲因大考經典以佛後摩诃迦葉獨得大法眼藏為初祖推而下之至於逹磨為二十八租皆密相付囑不立文字謂之教外别傳者居無何觀察李公謹得其書且飲其高名奏錫紫方袍仲靈複念幸生天子大臣護道逹法之年乃抱其書以遊京師府尹龍圖王仲儀果奏上之仁宗覽之诏付傳法院編次以示襃寵仍賜明教之号仲靈再表辭不許朝中自韓丞相而下莫不延見而尊重之留居憫賢寺不受請還東南已而浮圖之講解者惡其有别傳之語而恥其所宗不在所謂二十八人者乃相與造說以非之仲靈聞之攘袂切齒又益着書博引聖賢經論古人集錄為證幾至數萬言士有賢而好佛者往往詣而訴其寃久之雖平生厚於仲靈者猶恨其不能與衆人相忘於是非之間及其亡也三寸之舌所以論議是是非非者卒與數物不壞以明之嗚呼使其與奪之不公辯說之不契乎道則何以臻此哉雖然仲靈之所以自得而樂諸已者蓋不預於此豈可為淺見寡聞者道耶仲靈在東南最後密學蔡君谟之帥杭也延置佛日山禮甚厚居數年然言高而行卓不少假學者人莫之能從也有弟子曰慈愈洞清洞光所着書自定祖圖而下謂之嘉佑集又有治平集凡百餘卷總六十有餘萬言其甥沙門法澄克奉藏之以信後世雲熙寜八年十二月五日記