卷二十七

聲呼報以成厥功也執事一朝曳履岩廊恢張先德崇大邦基不取於人則已将取人則在乎熟其學行飽其聲猷然後用之而無疑也某今日為屬吏是亦親而且迩也可以察而知之也苟不受知於左右則他日之望必疎矣願執事熟思之譬諸立明堂焉大之為棟梁小之為欂栌榱桷俾其高下各得其所則我朝文物聲名日益乎郁茂禮樂刑政日益乎修舉惟吾君高出於古之能為君者執事一無屈於古之能為臣者豈不盛與傥執事不罪其愚箴其過使革之賜之教使遵之長育以成其材使可就用必出於門下也幸甚幸甚幹渎威明不勝愧汗察之憐之在執事而已矣不宣某再拜 答謝景山書 某頓首景山足下憂中辱示新文數十篇其【缺八十二字】山好稱【阙】杜筆語於人今而日既師其意又師其辭何患且嗜退之文辭欲誘人同所樂也其謂由道而學文道至焉文亦至焉由文而之道困於道者多矣是故道為文之本文為道之用與其誘人於文孰若誘人於道之先也景山前書主文辭而言故有是雲某豈敢鄙文詞哉顧事有先後耳某之為文無能過人其句讀高下時亦類乎古人無足怪也又病景山嗟世人之不知已務以文詞求於有位今而曰吾以文求正於有位於道為無枉古之人重其自進我仕且困墜求知於人無愧又雲有數頃田必歸耕海上景山何樂於自進而勇於自退乎是未離乎躁也妄者易進而難退狷者難進而易退妄與狷君子皆不由也君子之於進退唯其道而已矣景山又多取前世重人自進為比苟有異於某之說雖前世重人某不從矣其稱仲尼佛肸召而欲往孟子不遇於魯侯斯二者何求哉委乎天而待用者也又病景山恤仕宦之颠踬今而曰非恤美仕之未得憤意外之橫辱斯亦景山未之思與夫聖人之言吾畏之賢者之規吾愧之有人加言於我吾置其喜怒而辨其枉直使其言蹈乎聖人賢者之說吾畏而且愧焉其言異於是吾将憫之豈暇受而為辱乎小人之辱君子不辱也景山取之哉取之哉抑憤之心日益損【缺三字】又雲若使某年四十而卑辱未必能如已之恬然不苟也某又複而讀之益悲豈行已之謬與如景山且不能見信尚何望於衆人雖然某無求信於人自信甚明身之窮泰不得而知之為學遠近力窮則已其所自信者不卻行而利動也今日視前日猶能樂其所是而恨其所不至使年益加而慮益廣豈肯舍所樂而從所恨哉與景山别久思一相見以道所懷今雖諄諄其詞非求勝於景山蓋陳已之所守抑未知景山以為非是也誠以為非是幸亦語焉某不敢憚煩於屢告也不宣某頓首上 再答謝景山書 某啓去年得景山新文心竊喜慕且某與景山遊最舊其有疑者不敢自嘿因而往告焉景山始未之從又往吿焉今再辱書複說勤辨将有以開發愚陋然某前者所論罔不盡心景山自取舍之某不能移也於其間取一二事以自辨焉夫辨道莫若言傳言莫若文言者道之所由而文者言之所存道充乎中造次而言無有不極於文也其道餒焉而其文雖工終亦莫之至也某前書雲由道而學文道至焉文亦至焉由文而之道困於道者多矣此所謂學者先於學道而後於學文耳而景山謂六經之道皆由文而後明未聞先由文而失道者景山離前書之意而言固不異其所歸複而從之則通矣景山又雲某前所論書傳示於人恐醇識君子以某為取友之短售巳之長而取名也誠得世人人皆醇識君子宜不以是過某也且一言之發終莫之禦況為文詞其傳固宜景山示某之書已傳於人也而某之文獨安能止衆人之無傳焉夫道至大也至公也以其至大也故學者莫能悉其要於是異見偏說興焉君子畏道之不明然後是是而非非以其至公也君子是是而非非鹹一於至當不得私而讓焉柳子厚於韓退之其友也子厚論史事辭意甚嚴張籍於退之師弟子也亦譏其駮雜子厚與籍豈欲?其師友之失而自取勝乎以道有所明不得私而讓其師友也其書傳於今人莫或非之劉歆之於父向也論春秋義率多異同歆漢名儒又豈欲前其父乎以道有所明雖其父不得私而讓焉其書亦傳於今莫或非之伊尹陳訓戒於君太甲教告切深其自稱功德無與為大伊尹聖人之徒又豈欲昭其君之所昧而耀已乎以道有所明雖其君不得私而讓焉其書仲尼取之以為世法無有疑也弟子於其師子於其父臣於其君不自嫌於不讓而辨之惟道故也故其師也父也君也亦惟道之恤聞其不讓而辨之必以為當然況朋友之切劘規誨理固然矣春秋之法為親者尊者賢者諱其惡傳曰惡讦以為直皆謂不?於人之隐匿耳若夫論義曲直必章章然大辨以傳於世豈比家人溫寒勞苦語言務相承取而已哉然景山曾不是慮而謂某售已之長以取名何哉名吾者誰於何而售取名於賢者賢者進人以德不進人以名取名於庸人庸人足名吾哉某不置心於名也且久況期售乎古君子之於人一有賢巳從而學焉一有未至從而告焉學焉者欲人之速至也告焉者欲人之速賢也朋友道衰人務自高讀書指古人姓名吚嚘稱慕以不見為恨使其人同世而處莫肯公其是非而相推先以道義嗚呼欲朋友之義存而道之興也不亦難乎某以是於景山勤而不已自謂於朋友之義為得而速望於景山者今反過疑於某非敢聞命景山文日益高某之深慮至乎至也不宣某頓首上