道德觀念
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在水深火熱的時代中書此四字，驟讀之自己覺得啞然；再一想便覺得憤然，更從遠處深處為人類想，不禁擲筆長歎，從心中覺得赧然了！
縱然有些人想以屠滅壓迫侮辱他人為職業的；縱然有願吸毒瓦斯而自殺的狂人，但為解人類的倒懸，為在經濟沖突，政治混亂，教育的紛歧中謀大家未來的公平幸福，則此迂闊四字，還是重建全民文化的礎石。
不錯，人類生括從邃古以來無論其有何變遷，都為物質生活所決定。然物質生活至某時會則必完成其産出的社會道德型，政體形式的變更，群族風尚的準則，經濟方法的錯綜，分别甚多，由于彼此間的認識、摩擦、壓榨、融合，除生活的享受及報銷外，人與人之間總還有更上層的決定意識與行為的東西。
所謂“道德觀念”，雖不是永久不變，究竟還算是理性與正義的來源（多難解釋的話。）清明的良心認識，與有益人群的行動，大緻都是由“道德觀念”醞釀而出。
人性、良心等等抽象名詞，含義虛泛，若無附加說明誰對此無籠統模糊之感。還有品性、行為的善惡标準，更如天上白雲變幻無常。如此說來，空言“道德觀念”不是一樣的呆笨？
屬于人生哲理的話自不易數語而明，但在人類還未完全變成野獸的時代，則确定人與人之間行動的标準，證明善良的偉大與惡行的罪罰，以求人類生活的安定，愉快，這該是每人應有的希望與需要？
最好之判斷能産生最好之行為，（柏拉圖、蘇格拉底皆主張此說。）判斷乃由理知的發達而确定，絕不是隻靠一時情感的沖動。道德觀念發展至最高點，同時，人類的正當知識亦必伴随之而滋長。
“道德即知識”，是千古不磨的定理，不過看似一句庸言，容易被人忽視罷了。
人間最大多數的心意若不使之清醒，則自求的浩劫會将人類的一切毀滅淨盡，造成其他動物尚不能表演的慘劇。果使如此，則徒有工具式的知識究何所用？
在此簡單的數語中自難闡發道德觀念的來源與作用，但望有心人不要忘記在未來時這塊重建文化的礎石！
縱然有些人想以屠滅壓迫侮辱他人為職業的；縱然有願吸毒瓦斯而自殺的狂人，但為解人類的倒懸，為在經濟沖突，政治混亂，教育的紛歧中謀大家未來的公平幸福，則此迂闊四字，還是重建全民文化的礎石。
不錯，人類生括從邃古以來無論其有何變遷，都為物質生活所決定。然物質生活至某時會則必完成其産出的社會道德型，政體形式的變更，群族風尚的準則，經濟方法的錯綜，分别甚多，由于彼此間的認識、摩擦、壓榨、融合，除生活的享受及報銷外，人與人之間總還有更上層的決定意識與行為的東西。
所謂“道德觀念”，雖不是永久不變，究竟還算是理性與正義的來源（多難解釋的話。）清明的良心認識，與有益人群的行動，大緻都是由“道德觀念”醞釀而出。
人性、良心等等抽象名詞，含義虛泛，若無附加說明誰對此無籠統模糊之感。還有品性、行為的善惡标準，更如天上白雲變幻無常。如此說來，空言“道德觀念”不是一樣的呆笨？
屬于人生哲理的話自不易數語而明，但在人類還未完全變成野獸的時代，則确定人與人之間行動的标準，證明善良的偉大與惡行的罪罰，以求人類生活的安定，愉快，這該是每人應有的希望與需要？
最好之判斷能産生最好之行為，（柏拉圖、蘇格拉底皆主張此說。）判斷乃由理知的發達而确定，絕不是隻靠一時情感的沖動。道德觀念發展至最高點，同時，人類的正當知識亦必伴随之而滋長。
“道德即知識”，是千古不磨的定理，不過看似一句庸言，容易被人忽視罷了。
人間最大多數的心意若不使之清醒，則自求的浩劫會将人類的一切毀滅淨盡，造成其他動物尚不能表演的慘劇。果使如此，則徒有工具式的知識究何所用？
在此簡單的數語中自難闡發道德觀念的來源與作用，但望有心人不要忘記在未來時這塊重建文化的礎石！