假英雄主義與牛角尖
關燈
小
中
大
才質能力的不齊一，時勢經驗的醞釀，誰能否認英雄的存在？而且英雄在曆史中造成多少成績與建立了不朽的人格，遺留下可歌可泣的史實、轶事，卡萊爾在《英雄與英雄崇拜》一書中闡發盡緻，不須再來複述。（雖然我不是對此書有絕對的贊佩。）
但政治上治人、治法兩派的争論也由此起。過度傾向了英雄主義，便不免倚恃，不免隻專重一時的幾個人的活動，而忽視了群體力量的消長、來源。——這是從英雄主義的優勝處說。
專擅，空想、誇大、浮躁，千古一例，專事崇拜英雄的民族心理很容易走上這樣崎岖的小徑，因此造成多少紛争、仇怨，以及留與人民不可避免悲劇。
誰能否認義大利建國的三傑之一馬志尼是英雄？是愛國、愛民族的健者？（他甚至主張家族觀念是永存的神性，是人類生存的一種要素的極端學說者。）以他的熱情，他的學養有素，他身經的颠連痛苦，有時還不免主張上過于偏傾，（他對于近代民族主義運動建立下堅固的基礎，但究竟是對自己的民族過分偏愛。所謂義大利民族的命運，義大利民族的使命等，平心論去，都難免誇張自大。）何況是後來的假英雄！存其空名，遺其精神，動不動将自己的民族，比做神裔，将自己的行為，比做全世界需求的使命，什麼法理、民意、人道，一概可以踏碎，視等“英雄”們皮靴下的塵土。毀壞多少生命，餓死多少兒童，……都不值“英雄”們的一笑。還自以為是奉了神命的天之驕子，是風雲變幻中的巨人。對他們親近的人民尚且如此，至于犧牲他民族，想圓成英雄迷夢，更是“替天行道”，視為當然。
瘋狂的“假英雄”主義，非踏着白骨，浴着血流，走入牛角尖中去不止。禍福所關，多少生命全拴在幾個人的腳鍊上作髑髅的跳舞，所為何來？
這不是曆來的，尤其是現代的人類悲哀嗎？
群力的制裁，群力的覺醒。難道以文化自诩的人群，就永無聲響地随着這“假英雄”主義的符咒，向牛角尖中自掘墳墓？
究竟什麼是人類最高貴最不朽的東西？在“假英雄”主義者腳下流轉的民衆總有一日會在心靈與行動裡找得到。
但政治上治人、治法兩派的争論也由此起。過度傾向了英雄主義，便不免倚恃，不免隻專重一時的幾個人的活動，而忽視了群體力量的消長、來源。——這是從英雄主義的優勝處說。
專擅，空想、誇大、浮躁，千古一例，專事崇拜英雄的民族心理很容易走上這樣崎岖的小徑，因此造成多少紛争、仇怨，以及留與人民不可避免悲劇。
誰能否認義大利建國的三傑之一馬志尼是英雄？是愛國、愛民族的健者？（他甚至主張家族觀念是永存的神性，是人類生存的一種要素的極端學說者。）以他的熱情，他的學養有素，他身經的颠連痛苦，有時還不免主張上過于偏傾，（他對于近代民族主義運動建立下堅固的基礎，但究竟是對自己的民族過分偏愛。所謂義大利民族的命運，義大利民族的使命等，平心論去，都難免誇張自大。）何況是後來的假英雄！存其空名，遺其精神，動不動将自己的民族，比做神裔，将自己的行為，比做全世界需求的使命，什麼法理、民意、人道，一概可以踏碎，視等“英雄”們皮靴下的塵土。毀壞多少生命，餓死多少兒童，……都不值“英雄”們的一笑。還自以為是奉了神命的天之驕子，是風雲變幻中的巨人。對他們親近的人民尚且如此，至于犧牲他民族，想圓成英雄迷夢，更是“替天行道”，視為當然。
瘋狂的“假英雄”主義，非踏着白骨，浴着血流，走入牛角尖中去不止。禍福所關，多少生命全拴在幾個人的腳鍊上作髑髅的跳舞，所為何來？
這不是曆來的，尤其是現代的人類悲哀嗎？
群力的制裁，群力的覺醒。難道以文化自诩的人群，就永無聲響地随着這“假英雄”主義的符咒，向牛角尖中自掘墳墓？
究竟什麼是人類最高貴最不朽的東西？在“假英雄”主義者腳下流轉的民衆總有一日會在心靈與行動裡找得到。