非政治主義
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每一個文學家其實都是政治家。藝術——不論是那一個時代，不論是那一個階級，不論是那一個派别的——都是意識形态的得力的武器，它反映着現實，同時影響着現實。客觀上，某一個階級的藝術，必定是在組織着自己的情緒，自己的意志，而表現一定的宇宙觀和社會觀；這個階級，經過藝術去影響它所領導的階級（或者，它所要想領導的階級），并且去搗亂它所反對的階級。問題隻在于藝術和政治之間的聯系的方式：有些階級利于把這種聯系隐蔽起來，有些階級卻是相反的。
自然，有些作家的作品，表面上看起來，似乎是沒有絲毫的“政治臭味”。這種作家其實也是政治家。有時候他們自己也明明知道的。他們認為必須叫“讀者社會”有點兒特殊的消遣，使得他們的心思避開嚴重的政治問題，避開對于社會問題的答複。——這可以用“為藝術的藝術”的假招牌，也可以是虛僞的旁觀主義。這難道不是政治？誘惑群衆使他們不問政治——這常常是統治階級的一種手段。有些藝術家是有意的去做這種手段的工具，有些卻是無意的。
無意之中做政治手段的工具，做維持剝削制度的工具，——這在一般小資産階級的文學家，藝術家，是常有的事。我們揭穿這種事實，無非是要他們自己清醒一下，謹慎一些，認真的挑選自己的道路：究竟同着群衆走，還是同着統治階級走。他們之中有些回頭過來，有些一直往死路上走，這是他們的自由，誰也幹涉不了。
至于反動階級的藝術家，口頭上否認着政治，實際上正在實行着自己的政策，那是因為他們認為這樣更方便些，更巧妙些，更可以達到自己的目的。他們以為那些公開的叫喊着“祖國，民族”的反動的文藝政策的人，未免太蠢笨了些。這兩種反動政策的互相競争，隻是反動階級内部的糾紛，——中國最近三四年來這種糾紛是在表演着，然而他們兩方面的目的是一緻的。新月派之類和民族派之類的“争論”就是這麼一回事。現在表面上是“非政治主義派”占了上風：誰都要學着說幾句風涼話，其實是戰術更加精密了。
無論什麼階級都在擁護自己的利益。但是，并不是個個階級都利于公開的承認這個事實。甚至于需要自己騙騙自己。自己的利益和大多數群衆沖突的階級，總在竭力找尋一些假面具。而藝術對于他們往往是很有用的武器，他們正需要能夠掩蔽自己的政治手段的藝術。這就是那種“精密的戰術”了。
十八世紀時代的西歐資産階級，總之，那些還在反對封建的舊統治的資産階級，在當時，往往喜歡自命為勞動群衆的先鋒，所以它們的藝術還是公開的主張戰鬥的。那時候，藝術家的理想是要号召“維新”，“改革”，“啟蒙”，他們認為自己的作品能夠充滿着這些号召是光榮的。後來，情形自然不同了。資産階級開始想盡各種方法，來束縛群衆，阻礙群衆的前進，維持經濟上政治上文化上的奴隸制度。反革命之後的中國資産階級，同着地主買辦和帝國主義，正在進行這種文化上束縛政策。這年頭，已經早就不是“五四時代”了！他們至少也要說藝術應當是非政治的。
而現代的人類的領袖階級——無産階級，國際的和中國的工人階級卻是絕對不同的，他們的最後目的不能夠不是完全消滅剝削制度，他們不怕承認自己的意識形态是階級性的，是黨派性的。他們要創造新的藝術，他們的藝術要公開的号召鬥争，要揭穿一切種種的假面具，要提出自己的理想和目的；他們要不怕現實，要認識現實，要強大的藝術力量去反映事實，同時要知道這都是為着改造現實的。資産階級的作家，慣于偷偷摸摸的灌輸資産階級的“目的意識”，而表面上戴着雪白的“純藝術”的假面具；他們冷笑着指摘無産階級的作家，說：“政治家，政治家，你算得什麼藝術家呵！你的藝術是目的意識的！”
自然，有些藝術家主觀上甚至于是革命的，但是，他們還沒有了解這種理論和傾向的内容。他們也許隻看見文學技術方面的問題，他們也許相信定命主義的社會發展。他們以為隻要客觀的描寫出社會的現象，藝術家的任務就完結了。至于社會的發展，那自然而然是光明的勢力将要占優勢的，藝術家何必有什麼“目的意識”呢！自然，單有革命的“目的意識”是不能夠寫出革命的文學的，還必須有藝術的力量。然而運用藝術的力量，又必須要有一定的宇宙觀和社會觀。如果宇宙觀和社會觀是資産階級的，那麼，那所謂“客觀的描寫”，所謂“藝術的價值”就将要間接的替現存制度服務。同樣，那種替“純藝術”辯護的态度，恰好被反動階級所利用。
1932，11。
自然，有些作家的作品，表面上看起來，似乎是沒有絲毫的“政治臭味”。這種作家其實也是政治家。有時候他們自己也明明知道的。他們認為必須叫“讀者社會”有點兒特殊的消遣，使得他們的心思避開嚴重的政治問題，避開對于社會問題的答複。——這可以用“為藝術的藝術”的假招牌，也可以是虛僞的旁觀主義。這難道不是政治？誘惑群衆使他們不問政治——這常常是統治階級的一種手段。有些藝術家是有意的去做這種手段的工具，有些卻是無意的。
無意之中做政治手段的工具，做維持剝削制度的工具，——這在一般小資産階級的文學家，藝術家，是常有的事。我們揭穿這種事實，無非是要他們自己清醒一下，謹慎一些，認真的挑選自己的道路：究竟同着群衆走，還是同着統治階級走。他們之中有些回頭過來，有些一直往死路上走，這是他們的自由，誰也幹涉不了。
至于反動階級的藝術家，口頭上否認着政治，實際上正在實行着自己的政策，那是因為他們認為這樣更方便些，更巧妙些，更可以達到自己的目的。他們以為那些公開的叫喊着“祖國，民族”的反動的文藝政策的人，未免太蠢笨了些。這兩種反動政策的互相競争，隻是反動階級内部的糾紛，——中國最近三四年來這種糾紛是在表演着，然而他們兩方面的目的是一緻的。新月派之類和民族派之類的“争論”就是這麼一回事。現在表面上是“非政治主義派”占了上風：誰都要學着說幾句風涼話，其實是戰術更加精密了。
無論什麼階級都在擁護自己的利益。但是，并不是個個階級都利于公開的承認這個事實。甚至于需要自己騙騙自己。自己的利益和大多數群衆沖突的階級，總在竭力找尋一些假面具。而藝術對于他們往往是很有用的武器，他們正需要能夠掩蔽自己的政治手段的藝術。這就是那種“精密的戰術”了。
十八世紀時代的西歐資産階級，總之，那些還在反對封建的舊統治的資産階級，在當時，往往喜歡自命為勞動群衆的先鋒，所以它們的藝術還是公開的主張戰鬥的。那時候，藝術家的理想是要号召“維新”，“改革”，“啟蒙”，他們認為自己的作品能夠充滿着這些号召是光榮的。後來，情形自然不同了。資産階級開始想盡各種方法，來束縛群衆，阻礙群衆的前進，維持經濟上政治上文化上的奴隸制度。反革命之後的中國資産階級，同着地主買辦和帝國主義，正在進行這種文化上束縛政策。這年頭，已經早就不是“五四時代”了！他們至少也要說藝術應當是非政治的。
而現代的人類的領袖階級——無産階級，國際的和中國的工人階級卻是絕對不同的，他們的最後目的不能夠不是完全消滅剝削制度，他們不怕承認自己的意識形态是階級性的，是黨派性的。他們要創造新的藝術，他們的藝術要公開的号召鬥争，要揭穿一切種種的假面具，要提出自己的理想和目的；他們要不怕現實，要認識現實，要強大的藝術力量去反映事實，同時要知道這都是為着改造現實的。資産階級的作家，慣于偷偷摸摸的灌輸資産階級的“目的意識”，而表面上戴着雪白的“純藝術”的假面具；他們冷笑着指摘無産階級的作家，說：“政治家，政治家，你算得什麼藝術家呵！你的藝術是目的意識的！”
自然，有些藝術家主觀上甚至于是革命的，但是，他們還沒有了解這種理論和傾向的内容。他們也許隻看見文學技術方面的問題，他們也許相信定命主義的社會發展。他們以為隻要客觀的描寫出社會的現象，藝術家的任務就完結了。至于社會的發展，那自然而然是光明的勢力将要占優勢的，藝術家何必有什麼“目的意識”呢！自然，單有革命的“目的意識”是不能夠寫出革命的文學的，還必須有藝術的力量。然而運用藝術的力量，又必須要有一定的宇宙觀和社會觀。如果宇宙觀和社會觀是資産階級的，那麼，那所謂“客觀的描寫”，所謂“藝術的價值”就将要間接的替現存制度服務。同樣，那種替“純藝術”辯護的态度，恰好被反動階級所利用。
1932，11。