唐詩三百首
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《唐詩三百首》是古詩文選本最通行的一種，百餘年來，風行全國；至“五四”以後，說它是“陋”書，似乎一時衰歇了。但平心說來，也還是足供參考的，所以近年又複印行。我看去年七月第四版，已經印行十六萬冊，以人口比例并不算多，但總是洋洋大觀了。這選本的缺點不是沒有，凡選本皆有缺點，他有一種主張，這裡顯明的具體的排列出來，容易有什麼偏見。編這《唐詩三百首》的蘅塘退士是前清乾隆時人，他的意見隻是那時代的東西，與現代不能相合，那是當然的。他序言選擇“脍炙人口”的詩，李杜的長篇，王孟的短什，的确是應有盡有了，要他客觀的羅列唐詩曆期的好處，初盛中晚四期各有它的特色，這未免強人所難，沒有人能夠做到。在沒有這樣一種理想的選本以前，姑且以此補充，也未始不是辦法吧。
俗語有一句話道：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”當初我頗疑心是有了這書以後的說話，但是看蘅塘退士的序文中已經引用此語，後邊接下去雲：“請以此編驗之。”乃知書名反是從這裡出來的。有許多人的确從這裡知道詩的形式，而且開始仿作，所以這話是有幾分道理。
但詩的格調并不限于“唐詩”，有些宋詩也是脍炙人口，可供參考。而宋人的詩另有意境，也有與唐人不同的地方，是很可貴的。從前看孫擴圖的《一松齋集》，見随筆中有一則雲：
“南宋楊與立《幽居》詩：柴門阒寂少人過，盡日觀書口自哦。餘地不妨添竹木，放教啼鳥往來多。溪頭石磴坐盤桓，時見修鱗往複還，可見水深魚極樂，不須妄意要垂竿。餘謂有道之言，自爾可愛，唐人不肯作，殆亦不解作也。”
這話說得很有道理，我們不必硬來叫唐宋人比短長，但總之宋詩比唐詩又有一進境，便是可以發議論了。照王漁洋的說法，唐詩之佳在于有神韻，發議論便不韻了，不過這種過時的言論，現在并無拘泥之必要。我記得以前有過一部書，名叫“宋元明詩三百首”，不知系何人所編，似乎不妨找它出來一看，翻印一下，以補其缺，也不必要印幾萬，還是看這書值得印多少，便印多少可也。這對于學做舊體詩會有些好處，因為我看學做的詩與其說學唐人，還不如說是宋人倒相像一點。
俗語有一句話道：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”當初我頗疑心是有了這書以後的說話，但是看蘅塘退士的序文中已經引用此語，後邊接下去雲：“請以此編驗之。”乃知書名反是從這裡出來的。有許多人的确從這裡知道詩的形式，而且開始仿作，所以這話是有幾分道理。
但詩的格調并不限于“唐詩”，有些宋詩也是脍炙人口，可供參考。而宋人的詩另有意境，也有與唐人不同的地方，是很可貴的。從前看孫擴圖的《一松齋集》，見随筆中有一則雲：
“南宋楊與立《幽居》詩：柴門阒寂少人過，盡日觀書口自哦。餘地不妨添竹木，放教啼鳥往來多。溪頭石磴坐盤桓，時見修鱗往複還，可見水深魚極樂，不須妄意要垂竿。餘謂有道之言，自爾可愛，唐人不肯作，殆亦不解作也。”
這話說得很有道理，我們不必硬來叫唐宋人比短長，但總之宋詩比唐詩又有一進境，便是可以發議論了。照王漁洋的說法，唐詩之佳在于有神韻，發議論便不韻了，不過這種過時的言論，現在并無拘泥之必要。我記得以前有過一部書，名叫“宋元明詩三百首”，不知系何人所編，似乎不妨找它出來一看，翻印一下，以補其缺，也不必要印幾萬，還是看這書值得印多少，便印多少可也。這對于學做舊體詩會有些好處，因為我看學做的詩與其說學唐人，還不如說是宋人倒相像一點。