詩人黃公度
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清末的詩人中間，有一個人為我所最佩服，這就是黃公度。公度名遵憲，是廣東嘉應州人，曾參與戊戌政變，但是他政治上的主張不及文學上的更為出色。不過講到詩的問題上，我是個外行，我所以佩服他的，還因為他的學問與見識，古人所謂“買椟還珠”，我其實是難免這句話的諷刺的。
黃公度的著作有《日本國志》《人境廬詩草》和《日本雜事詩》這三種，都已有刻本。《日本國志》和《日本雜事詩》看似平常，這裡卻有黃公度的特色。第一是因為他對中國文化有研究，看日本繼承中國文化的地方特别清楚，也很有興趣。第二又因為他懂得新學，知道凡事應當革新，所以他對于改革能夠了解。這兩種特色若不能具備，一個人的意見便不免于偏。《雜事詩》定本序有雲：“餘所交多舊學家，微言諷刺，咨嗟太息，充溢于吾耳，雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見時露于詩中。及閱曆日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立，故所作《日本國志》序論往往與詩意相乖背。”因為定本刊于光緒戊戌（一八九八），已在初版十九年之後，他的對于變法的見解已經大有改進了。如原本卷上七十二論詩雲：
幾人漢魏溯根源，唐宋以還格尚存，
難怪雞林賈争市，白香山外數随園。
日本人學做漢詩，可以來同中國人唱和，這是中國文人所覺得高興的一件事，這裡黃君卻簡單的加以取消，無絲毫留戀之意，這在當時是不可及的了。
定本卻改作：
豈獨斯文有盛衰，旁行字正力橫馳，
不知近日雞林賈，誰費黃金更購詩。
《人境廬詩草》十一卷是他的詩集，其特色在實行他所主張的“我手寫我口”，開中國新詩之先河，此外便不是我所能說的了。我以前曾經得到一種抄本，竹紙綠色直格，每半葉十三行，中縫刻“人境廬寫書”五字，書簽篆文“人境廬詩草”，乃用木刻，當是黃君手筆，書高二十三公分，而簽長有二十二公分，印紅色蠟箋上，書凡四卷，與刊本比較一下，内容大緻與前六卷相同，其中有九十四首乃被删去，當系少作的集外詩，但也很值得收羅，隻可惜這個抄本今已失去了。其中也有不少好詩，刊本中有《人境廬雜詩》八首，抄本原有十首，所删第九十兩首昔曾抄存，今錄于下，也是人境廬的掌故。
扶筇訪花柳，偶一過鄰家。
高芋如人立，疏藤當壁遮。
絮談十年亂，苦問長官衙。
春水池塘滿，時聞閣閣蛙。
無數楊花落，随波半化萍。
未知春去處，先愛子規聲。
九曲欄回繞，三叉路送迎。
猿啼并鶴怨，慚對草堂靈。
黃公度的著作有《日本國志》《人境廬詩草》和《日本雜事詩》這三種，都已有刻本。《日本國志》和《日本雜事詩》看似平常，這裡卻有黃公度的特色。第一是因為他對中國文化有研究，看日本繼承中國文化的地方特别清楚，也很有興趣。第二又因為他懂得新學，知道凡事應當革新，所以他對于改革能夠了解。這兩種特色若不能具備，一個人的意見便不免于偏。《雜事詩》定本序有雲：“餘所交多舊學家，微言諷刺，咨嗟太息，充溢于吾耳，雖自守居國不非大夫之義，而新舊同異之見時露于詩中。及閱曆日深，聞見日拓，頗悉窮變通久之理，乃信其改從西法，革故取新，卓然能自樹立，故所作《日本國志》序論往往與詩意相乖背。”因為定本刊于光緒戊戌（一八九八），已在初版十九年之後，他的對于變法的見解已經大有改進了。如原本卷上七十二論詩雲：
幾人漢魏溯根源，唐宋以還格尚存，
難怪雞林賈争市，白香山外數随園。
日本人學做漢詩，可以來同中國人唱和，這是中國文人所覺得高興的一件事，這裡黃君卻簡單的加以取消，無絲毫留戀之意，這在當時是不可及的了。
定本卻改作：
豈獨斯文有盛衰，旁行字正力橫馳，
不知近日雞林賈，誰費黃金更購詩。
《人境廬詩草》十一卷是他的詩集，其特色在實行他所主張的“我手寫我口”，開中國新詩之先河，此外便不是我所能說的了。我以前曾經得到一種抄本，竹紙綠色直格，每半葉十三行，中縫刻“人境廬寫書”五字，書簽篆文“人境廬詩草”，乃用木刻，當是黃君手筆，書高二十三公分，而簽長有二十二公分，印紅色蠟箋上，書凡四卷，與刊本比較一下，内容大緻與前六卷相同，其中有九十四首乃被删去，當系少作的集外詩，但也很值得收羅，隻可惜這個抄本今已失去了。其中也有不少好詩，刊本中有《人境廬雜詩》八首，抄本原有十首，所删第九十兩首昔曾抄存，今錄于下，也是人境廬的掌故。
扶筇訪花柳，偶一過鄰家。
高芋如人立，疏藤當壁遮。
絮談十年亂，苦問長官衙。
春水池塘滿，時聞閣閣蛙。
無數楊花落，随波半化萍。
未知春去處，先愛子規聲。
九曲欄回繞，三叉路送迎。
猿啼并鶴怨，慚對草堂靈。