雙節堂庸訓
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今年的新年過得不大好。
二十五年的年底就患流行感冒，睡了好幾天，到了二十六年的年頭病算是好了，身體還是很疲軟，更沒有興緻去逛廠甸。
可是在十日内去總是去了一趟，天氣很好卻覺得冷的很，勉強把東西兩路的書攤約略一看，并不見什麼想要的東西，但是也不願意打破紀錄空手而回，便胡亂花了三四毛錢，買了三冊破書回來了。
其中一本是《欽定萬年曆》，從天啟四年甲子起至康熙一百年辛巳止，共百四十八年，計七十四葉。
這于我有什麼用處呢？大約未必有，就隻因為他是“殿闆”而已。
又二本是《雙節堂庸訓》六卷，《夢痕錄節鈔》一卷，都是汪龍莊的原著。
我初見《龍莊遺書》時在庚子辛醜之交，以後常常翻閱，其《病榻夢痕錄》三卷最有興趣，可以消閑。
近來胡适之瞿兌之諸先生都很推重這部《夢痕錄》，說是難得的書，但據胡先生說他所藏的沒有同治以前刻本，瞿先生著《汪輝祖傳述》，卷首所模小像雲據《龍莊遺書》，原刻亦不佳。
寒齋藏書甚少，《夢痕錄》雖想搜羅，卻終未得到嘉慶中汪氏原刊本，今所有者隻是道光六年（一八二六）桂林陽氏本，有像頗佳，又鹹豐元年（一八五一）清河龔氏本，與《雙節堂庸訓》合刻，複次則同治元年（一八六二）盱眙吳氏即望三益齋本，合《學治臆說》等共為八種，此後《龍莊遺書》各刻本皆從此出，據吳序則《夢痕錄》等又即從龔氏本出也。
《夢痕錄節鈔》有同裡何士祁序，無刻書年月，大抵是光緒中吧，書别無足取，不過也是一種别本，可以備《夢痕錄》闆本之數而已。
這回所買的書裡我覺得最有興趣的還是那一冊《雙節堂庸訓》。
這一本書看裡邊的避諱字是同治後刻本，但與望三益齋和官書局翻本又都有異，不知道是什麼本子，本來内容反正一樣，書眉上卻有自稱象曾者寫上好些朱批，覺得好玩所以就買了來。
《庸訓》自序很佩服《顔氏家訓》與《袁氏世範》二書，故其所說亦多通達平實，但是我讀了卷一述先中所記“顯生妣徐太宜人轶事”，特别有感慨。
汪君生十一年而孤，恃繼母王氏生母徐氏食貧砺節，以教以養，及成立乃請得旌表，以雙節名堂，刻《贈言》凡五十卷，又集錄紹興府屬六縣節孝貞烈事實為《越女表微錄》五卷，蓋其所感受者深矣。
徐氏本是妾，出身微賤，如《夢痕錄》上乾隆三十六年條下所記可以知道，而汪家亦甚窮苦，轶事雖隻寥寥六則，卻很深刻的表現出來，正可代表大多數女人的苦況。
如第二至四則雲： 嘗病頭暈，會賓至，剝龍眼肉治湯，吾母煎其核飲之，暈少定，曰，核猶如是，肉當更補也。
後複病，輝祖市龍眼肉以進，則揮去曰，此可辦一餐飯，吾何須此。
固卻不食。
羊棗之痛，至今常有餘恨。
吾母寡言笑，與繼母同室居，談家事外，終日織作無他語。
既病，畫師寫真，請略一解頤，吾母不應。
次早語家人曰，吾夜間曆憶生平，無可喜事，何處覓得笑來。
嗚呼，是可知吾母苦境矣。
”龍莊的文章，正如阮芸台所說，質而有法，上文所引又真實有内容，我讀了不禁黯然，這裡重複的說，于此可以見女人永劫的苦境矣。
以我個人的閱曆來說，我的祖母就是這樣的。
論地位她是三四品的命婦，雖然是繼母，隻有一個女兒，出嫁後不久死了，論境遇也還不至那麼奇窮，有忍饑終日的事情，但是在有妾的專制家庭中，自有其别的苦境，雖細目不同而結果還是仿佛，我看上文三則覺得似乎則則都是祖母的轶事，豈不奇哉。
祖母不必出汲，但那種忍苦守禮如不坐石條，不飲龍眼湯的事，正是常有，至于生平不見笑容，更是不佞所親知灼見者也。
龍莊親見其二母之苦辛，乃準當時的
二十五年的年底就患流行感冒，睡了好幾天，到了二十六年的年頭病算是好了，身體還是很疲軟，更沒有興緻去逛廠甸。
可是在十日内去總是去了一趟，天氣很好卻覺得冷的很，勉強把東西兩路的書攤約略一看，并不見什麼想要的東西，但是也不願意打破紀錄空手而回，便胡亂花了三四毛錢，買了三冊破書回來了。
其中一本是《欽定萬年曆》，從天啟四年甲子起至康熙一百年辛巳止，共百四十八年，計七十四葉。
這于我有什麼用處呢？大約未必有，就隻因為他是“殿闆”而已。
又二本是《雙節堂庸訓》六卷，《夢痕錄節鈔》一卷，都是汪龍莊的原著。
我初見《龍莊遺書》時在庚子辛醜之交，以後常常翻閱，其《病榻夢痕錄》三卷最有興趣，可以消閑。
近來胡适之瞿兌之諸先生都很推重這部《夢痕錄》，說是難得的書，但據胡先生說他所藏的沒有同治以前刻本，瞿先生著《汪輝祖傳述》，卷首所模小像雲據《龍莊遺書》，原刻亦不佳。
寒齋藏書甚少，《夢痕錄》雖想搜羅，卻終未得到嘉慶中汪氏原刊本，今所有者隻是道光六年（一八二六）桂林陽氏本，有像頗佳，又鹹豐元年（一八五一）清河龔氏本，與《雙節堂庸訓》合刻，複次則同治元年（一八六二）盱眙吳氏即望三益齋本，合《學治臆說》等共為八種，此後《龍莊遺書》各刻本皆從此出，據吳序則《夢痕錄》等又即從龔氏本出也。
《夢痕錄節鈔》有同裡何士祁序，無刻書年月，大抵是光緒中吧，書别無足取，不過也是一種别本，可以備《夢痕錄》闆本之數而已。
這回所買的書裡我覺得最有興趣的還是那一冊《雙節堂庸訓》。
這一本書看裡邊的避諱字是同治後刻本，但與望三益齋和官書局翻本又都有異，不知道是什麼本子，本來内容反正一樣，書眉上卻有自稱象曾者寫上好些朱批，覺得好玩所以就買了來。
《庸訓》自序很佩服《顔氏家訓》與《袁氏世範》二書，故其所說亦多通達平實，但是我讀了卷一述先中所記“顯生妣徐太宜人轶事”，特别有感慨。
汪君生十一年而孤，恃繼母王氏生母徐氏食貧砺節，以教以養，及成立乃請得旌表，以雙節名堂，刻《贈言》凡五十卷，又集錄紹興府屬六縣節孝貞烈事實為《越女表微錄》五卷，蓋其所感受者深矣。
徐氏本是妾，出身微賤，如《夢痕錄》上乾隆三十六年條下所記可以知道，而汪家亦甚窮苦，轶事雖隻寥寥六則，卻很深刻的表現出來，正可代表大多數女人的苦況。
如第二至四則雲： 嘗病頭暈，會賓至，剝龍眼肉治湯，吾母煎其核飲之，暈少定，曰，核猶如是，肉當更補也。
後複病，輝祖市龍眼肉以進，則揮去曰，此可辦一餐飯，吾何須此。
固卻不食。
羊棗之痛，至今常有餘恨。
吾母寡言笑，與繼母同室居，談家事外，終日織作無他語。
既病，畫師寫真，請略一解頤，吾母不應。
次早語家人曰，吾夜間曆憶生平，無可喜事，何處覓得笑來。
嗚呼，是可知吾母苦境矣。
”龍莊的文章，正如阮芸台所說，質而有法，上文所引又真實有内容，我讀了不禁黯然，這裡重複的說，于此可以見女人永劫的苦境矣。
以我個人的閱曆來說，我的祖母就是這樣的。
論地位她是三四品的命婦，雖然是繼母，隻有一個女兒，出嫁後不久死了，論境遇也還不至那麼奇窮，有忍饑終日的事情，但是在有妾的專制家庭中，自有其别的苦境，雖細目不同而結果還是仿佛，我看上文三則覺得似乎則則都是祖母的轶事，豈不奇哉。
祖母不必出汲，但那種忍苦守禮如不坐石條，不飲龍眼湯的事，正是常有，至于生平不見笑容，更是不佞所親知灼見者也。
龍莊親見其二母之苦辛，乃準當時的