鈍吟雜錄
關燈
小
中
大
《池北偶談》卷十七有馮班一條，稱其博雅善持論，著《鈍吟雜錄》六卷，又雲：
“定遠論文多前人未發，但罵嚴滄浪不識一字，太妄。
”我所有的一部《鈍吟雜錄》，系嘉慶中張海鵬刊本，凡十卷，與《四庫書目提要》所記的相同，馮氏猶子武所輯集，有己未年序，蓋即乾隆四年，可知不是漁洋所說的那六卷原本了。
序中稱其情性激越，忽喜忽怒，裡中俗子皆以為迂，《提要》亦雲诋斥或傷之激，這與漁洋所謂妄都是他大膽的一方面。
序中記其斥《通鑒綱目》雲： 風雲月露之詞，使人意思蕭散，寄托高勝，君子為之，其亦賢于博弈也。
以筆墨勸淫詩之戒，然猶勝于風刺而輕薄不近理者，此有韻之謗書，唐人以前無此，不可不知也。
”講到詩，這我有點兒茫然，但以為放蕩的詩猶比風刺而輕薄不近理者為勝，然則此豈不即是宋人論人物之文章耶。
我近年常這樣想，讀六朝文要比讀八大家好，即受害亦較輕，用舊話來說，不至害人心術也。
鈍吟的意思或者未必全如此，不過由詩引用到文，原是一個道理，我想也别無什麼不可罷。
漢人雲，大者與六經同義，小者辨麗可喜。
言賦者莫善于此，詩亦然也。
仁者樂山，智者樂水，詠之何害。
《雜錄》卷一家戒上又有幾節關于教子弟的，頗多可取，今抄錄其一雲： “讀書不可先讀宋人文字。
”何議門評注雲，“吾輩科舉人初見此語必疑其拘葸，甚且斥為凡陋，久閱知書味，自信為佳。
”評語稍籠統，還是找他自己的話來做解說吧。
卷八遺言雲： “李念齋有言，東林好以理勝人。
性理中宋儒諸議論無非此病。
”又卷四十《雜記五》雲： “宋人談性命，真開千古之絕學，……但論人物談政事言文章，便是隔壁說話。
”下半說得不錯，上半卻有問題。
馮氏論事雖有見識，但他總還想自附于聖學，說話便常有矛盾，不能及不固執一派的人，如傅青主，或是尤西堂。
其實他在卷二已說過道： “宋人說話隻要說得爽快，都不料前後。
”又卷二家戒下雲： “宋人之文動辄千百言，蘿莎冗長，看着便厭，靈心慧舌，隻有東坡。
昨偶讀曾子固《戰國策》《說苑》兩序，責子政自信不笃，真笑殺人，全不看子政叙中文義而要自占地步，宋人往往挾此等技為得意，那可與之言文章之道。
文章誠小技，可憐終日在裡邊盤桓，終日說夢。
”傅君真是解人，所說并不怎麼淩厲，卻着實得要領，也頗有風緻，這一點似勝于鈍吟老人也。
我常懷疑中國人相信文學有用而實在隻能說濫調風涼話其源蓋出于韓退之，而其他七大家實輔成之，今見傅馮二公的話，覺得八分之六已可證實了，餘下的容再理會。
《雜錄》卷一雲： “士人讀書學古，不免要作文字，切忌勿作論。
成敗得失，古人自有成論，假令有所不合，阙之可也，古人遠矣，目前之事猶有不審，況在百世之下而欲懸言其是非乎。
宋人多不審細
”我所有的一部《鈍吟雜錄》，系嘉慶中張海鵬刊本，凡十卷，與《四庫書目提要》所記的相同，馮氏猶子武所輯集，有己未年序，蓋即乾隆四年，可知不是漁洋所說的那六卷原本了。
序中稱其情性激越，忽喜忽怒，裡中俗子皆以為迂，《提要》亦雲诋斥或傷之激，這與漁洋所謂妄都是他大膽的一方面。
序中記其斥《通鑒綱目》雲： 風雲月露之詞，使人意思蕭散，寄托高勝，君子為之，其亦賢于博弈也。
以筆墨勸淫詩之戒，然猶勝于風刺而輕薄不近理者，此有韻之謗書，唐人以前無此，不可不知也。
”講到詩，這我有點兒茫然，但以為放蕩的詩猶比風刺而輕薄不近理者為勝，然則此豈不即是宋人論人物之文章耶。
我近年常這樣想，讀六朝文要比讀八大家好，即受害亦較輕，用舊話來說，不至害人心術也。
鈍吟的意思或者未必全如此，不過由詩引用到文，原是一個道理，我想也别無什麼不可罷。
漢人雲，大者與六經同義，小者辨麗可喜。
言賦者莫善于此，詩亦然也。
仁者樂山，智者樂水，詠之何害。
《雜錄》卷一家戒上又有幾節關于教子弟的，頗多可取，今抄錄其一雲： “讀書不可先讀宋人文字。
”何議門評注雲，“吾輩科舉人初見此語必疑其拘葸，甚且斥為凡陋，久閱知書味，自信為佳。
”評語稍籠統，還是找他自己的話來做解說吧。
卷八遺言雲： “李念齋有言，東林好以理勝人。
性理中宋儒諸議論無非此病。
”又卷四十《雜記五》雲： “宋人談性命，真開千古之絕學，……但論人物談政事言文章，便是隔壁說話。
”下半說得不錯，上半卻有問題。
馮氏論事雖有見識，但他總還想自附于聖學，說話便常有矛盾，不能及不固執一派的人，如傅青主，或是尤西堂。
其實他在卷二已說過道： “宋人說話隻要說得爽快，都不料前後。
”又卷二家戒下雲： “宋人之文動辄千百言，蘿莎冗長，看着便厭，靈心慧舌，隻有東坡。
昨偶讀曾子固《戰國策》《說苑》兩序，責子政自信不笃，真笑殺人，全不看子政叙中文義而要自占地步，宋人往往挾此等技為得意，那可與之言文章之道。
文章誠小技，可憐終日在裡邊盤桓，終日說夢。
”傅君真是解人，所說并不怎麼淩厲，卻着實得要領，也頗有風緻，這一點似勝于鈍吟老人也。
我常懷疑中國人相信文學有用而實在隻能說濫調風涼話其源蓋出于韓退之，而其他七大家實輔成之，今見傅馮二公的話，覺得八分之六已可證實了，餘下的容再理會。
《雜錄》卷一雲： “士人讀書學古，不免要作文字，切忌勿作論。
成敗得失，古人自有成論，假令有所不合，阙之可也，古人遠矣，目前之事猶有不審，況在百世之下而欲懸言其是非乎。
宋人多不審細