蚯蚓
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忽然想到，草木蟲魚的題目很有意思，抛棄了有點可惜，想來續寫，這時候第一想起的就是蚯蚓，或者如俗語所雲是曲蟮。
小時候每到秋天，在空曠的院落中，常聽見一種單調的鳴聲，仿佛似促織，而更為低微平緩，含有寂寞悲哀之意，民間稱之曰曲蟮歎窠，倒也似乎定得頗為确當。
案崔豹《古今注》雲： “蚯蚓一名蟺，一名曲蟺，善長吟于地中，江東謂為歌女，或謂鳴砌。
”由此可見蚯蚓歌吟之說古時已有，雖然事實上并不如此，鄉間有俗諺其原語不盡記憶，大意雲，蝼蛄叫了一世，卻被曲蟮得了名聲，正謂此也。
蚯蚓的工作大概有三部分，即是打洞，碎土，掩埋。
關于打洞，我們根據湯木孫的一篇《自然之耕地》，抄譯一部分于下： 蚯蚓吞咽泥土，不單是為打洞，他們也吞土為的是土裡所有的腐爛的植物成分，這可以供他們做食物。
在洞穴已經做好之後，抛出在地上的蚯蚓糞那便是為了植物食料而吞的土了，假如糞出得很多，就可推知這裡樹葉比較的少用為食物，如糞的數目很少，大抵可以說蚯蚓得到了好許多葉子。
在洞穴裡可以找到好些吃過一半的葉子，有一回我們得到九十一片之多。
蚯蚓隻是下等的蟲豸，但很有光榮，見于經書。
在書房裡念四書，念到《孟子·滕文公下》，論陳仲子處有雲：“充仲子之操，則蚓而後可者也，夫蚓上食槁壤，下飲黃泉。
”這樣他至少可以有被出題目做八股的機會，那時代聖賢立言的人們便要用了很好的聲調與字面，大加以贊歎，這與螬同是難得的名譽。
後來《大戴禮·勸學篇》中雲： 碎土的事情很是簡單，吞下的土連細石子都在胃裡磨碎，成為細膩的粉，這是在蚯蚓糞可以看得出來的。
掩埋可以分作兩點。
其一是把草葉樹子拖到土裡去，吃了一部分以外多腐爛了，成為植物性壤土，使得土地肥厚起來，大有益于五谷和草木。
其二是從底下抛出糞土來把地面逐漸掩埋了。
地平并未改變，可是底下的東西搬到了上邊來。
這是很好的耕田。
據說在非洲西海岸的一處地方，每一方裡面積每一年裡有六萬二千二百三十三噸的土搬到地面上來，又在二十七年中，二英尺深地面的泥土将顆粒不遺的全翻轉至地上雲。
達爾文計算在英國平常耕地每一畝中平均有蚯蚓五萬三千條，但如古舊休閑的地段其數目當增至五十萬。
此一畝五萬三千的蚯蚓在一年中将把十噸的泥土悉自腸胃通過，再搬至地面上。
在十五年中此土将遮蓋地面厚至三寸，如六十年即積一英尺矣。
這樣說起來，蚯蚓之為物雖微小，其工作實不可不謂偉大。
古人雲，民以食為天，蚯蚓之功在稼穑，謂其可以與大禹或後稷相比，不亦宜欤。
末後還想說幾句話，不算什麼辟謠，亦隻是聊替蚯蚓表明真相而已。
《太平禦覽》九四七引郭景純《蚯蚓贊》雲： 在松的泥土打洞的時候，蚯蚓用他身子尖的部分去鑽。
但泥土如是堅實，他就改用吞泥法打洞了。
他的腸胃充滿了泥土，回到地面上把它遺棄，成為蚯蚓糞，如在草原與打球場上所常見似的。
在平時白天裡蚯蚓總是在洞裡休息，把門關上了。
在夜間他才活動起來了，在地上尋找樹葉和滋養物，又或尋找配偶。
打算出門去的時候，蚯蚓便頭朝上的出來，在抛出蚯蚓糞的時候，自然是尾巴在上邊，他能夠在路上較寬的地方或是洞底裡打一個轉身的。
” “鳥獸自為牝牡，皆自然之性，豈特鵸也哉。
”此處唯理派的解釋固然很有意思，卻是誤解了經文，蓋所謂自者非謂同類而是同體也。
郭景純《類贊》雲： “蚯蚓打洞到地底下深淺不一，大抵二英尺之譜。
洞中多很光滑，鋪着草葉。
末了大都是一間稍大的房子，用葉子鋪得更為舒服一點。
在白天裡洞門口常有一堆細石子，一塊土或樹葉，用以阻止蜈蚣等的侵入者，防禦鳥類的啄毀，保存穴内的潤濕，又可抵當大雨點。
“蚯蚓夜間出來躺在草地上，雖然把身子伸得很遠，卻并不離開洞穴，仍将尾巴末端留在洞内，所以略有警報就能急速的退回地下去。
這樣伸着身子的時候，凡是夠得着的什麼食物也就滿足了，如草葉，稻草，樹葉，這些碎片他們常拖到洞穴裡去。
就是在交配時，他的下半身也決不離開洞穴，所以除了住得相近互相夠得着的以外，沒有兩個可以得有這種交際，不過因為他們都是雌雄同體的，所以不難遇見一個配偶，若是雌雄異體則此事便很是困難了。
”案雌雄同體與自為雌雄本非一事，而古人多混而同之。
《山海經
小時候每到秋天，在空曠的院落中，常聽見一種單調的鳴聲，仿佛似促織，而更為低微平緩，含有寂寞悲哀之意，民間稱之曰曲蟮歎窠，倒也似乎定得頗為确當。
案崔豹《古今注》雲： “蚯蚓一名蟺，一名曲蟺，善長吟于地中，江東謂為歌女，或謂鳴砌。
”由此可見蚯蚓歌吟之說古時已有，雖然事實上并不如此，鄉間有俗諺其原語不盡記憶，大意雲，蝼蛄叫了一世，卻被曲蟮得了名聲，正謂此也。
蚯蚓的工作大概有三部分，即是打洞，碎土，掩埋。
關于打洞，我們根據湯木孫的一篇《自然之耕地》，抄譯一部分于下： 蚯蚓吞咽泥土，不單是為打洞，他們也吞土為的是土裡所有的腐爛的植物成分，這可以供他們做食物。
在洞穴已經做好之後，抛出在地上的蚯蚓糞那便是為了植物食料而吞的土了，假如糞出得很多，就可推知這裡樹葉比較的少用為食物，如糞的數目很少，大抵可以說蚯蚓得到了好許多葉子。
在洞穴裡可以找到好些吃過一半的葉子，有一回我們得到九十一片之多。
蚯蚓隻是下等的蟲豸，但很有光榮，見于經書。
在書房裡念四書，念到《孟子·滕文公下》，論陳仲子處有雲：“充仲子之操，則蚓而後可者也，夫蚓上食槁壤，下飲黃泉。
”這樣他至少可以有被出題目做八股的機會，那時代聖賢立言的人們便要用了很好的聲調與字面，大加以贊歎，這與螬同是難得的名譽。
後來《大戴禮·勸學篇》中雲： 碎土的事情很是簡單，吞下的土連細石子都在胃裡磨碎，成為細膩的粉，這是在蚯蚓糞可以看得出來的。
掩埋可以分作兩點。
其一是把草葉樹子拖到土裡去，吃了一部分以外多腐爛了，成為植物性壤土，使得土地肥厚起來，大有益于五谷和草木。
其二是從底下抛出糞土來把地面逐漸掩埋了。
地平并未改變，可是底下的東西搬到了上邊來。
這是很好的耕田。
據說在非洲西海岸的一處地方，每一方裡面積每一年裡有六萬二千二百三十三噸的土搬到地面上來，又在二十七年中，二英尺深地面的泥土将顆粒不遺的全翻轉至地上雲。
達爾文計算在英國平常耕地每一畝中平均有蚯蚓五萬三千條，但如古舊休閑的地段其數目當增至五十萬。
此一畝五萬三千的蚯蚓在一年中将把十噸的泥土悉自腸胃通過，再搬至地面上。
在十五年中此土将遮蓋地面厚至三寸，如六十年即積一英尺矣。
這樣說起來，蚯蚓之為物雖微小，其工作實不可不謂偉大。
古人雲，民以食為天，蚯蚓之功在稼穑，謂其可以與大禹或後稷相比，不亦宜欤。
末後還想說幾句話，不算什麼辟謠，亦隻是聊替蚯蚓表明真相而已。
《太平禦覽》九四七引郭景純《蚯蚓贊》雲： 在松的泥土打洞的時候，蚯蚓用他身子尖的部分去鑽。
但泥土如是堅實，他就改用吞泥法打洞了。
他的腸胃充滿了泥土，回到地面上把它遺棄，成為蚯蚓糞，如在草原與打球場上所常見似的。
在平時白天裡蚯蚓總是在洞裡休息，把門關上了。
在夜間他才活動起來了，在地上尋找樹葉和滋養物，又或尋找配偶。
打算出門去的時候，蚯蚓便頭朝上的出來，在抛出蚯蚓糞的時候，自然是尾巴在上邊，他能夠在路上較寬的地方或是洞底裡打一個轉身的。
” “鳥獸自為牝牡，皆自然之性，豈特鵸也哉。
”此處唯理派的解釋固然很有意思，卻是誤解了經文，蓋所謂自者非謂同類而是同體也。
郭景純《類贊》雲： “蚯蚓打洞到地底下深淺不一，大抵二英尺之譜。
洞中多很光滑，鋪着草葉。
末了大都是一間稍大的房子，用葉子鋪得更為舒服一點。
在白天裡洞門口常有一堆細石子，一塊土或樹葉，用以阻止蜈蚣等的侵入者，防禦鳥類的啄毀，保存穴内的潤濕，又可抵當大雨點。
“蚯蚓夜間出來躺在草地上，雖然把身子伸得很遠，卻并不離開洞穴，仍将尾巴末端留在洞内，所以略有警報就能急速的退回地下去。
這樣伸着身子的時候，凡是夠得着的什麼食物也就滿足了，如草葉，稻草，樹葉，這些碎片他們常拖到洞穴裡去。
就是在交配時，他的下半身也決不離開洞穴，所以除了住得相近互相夠得着的以外，沒有兩個可以得有這種交際，不過因為他們都是雌雄同體的，所以不難遇見一個配偶，若是雌雄異體則此事便很是困難了。
”案雌雄同體與自為雌雄本非一事，而古人多混而同之。
《山海經