談胡俗
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蕭伯玉《春浮園偶錄》，在崇祯三年庚午七月二十二日條下有一則雲：
“讀範石湖《吳船》《骖鸾》諸錄，雖不能如放翁《入蜀記》之妙，然真率之意猶存，故自可讀。
惟近來諸遊記正蘇公所謂杜默之歌，如山東學究飲村酒食瘴死牛肉，醉飽後所發也。
”《入蜀記》多記雜事，有《老學庵筆記》的風格，故讀之多興趣，如卷四記過黃州時事，八月二十一日條下雲： 兩年前的秋天我寫過一篇文章，題曰“漢文學的前途”，後邊附記裡有這樣的一節話： 上邊這趟野馬跑得有點遠了，現在還是回過頭來談範石湖他們所說的胡俗吧。
當時他們從臨安走來，看見過淮北衣裝異制，或語音微改，不禁傷歎，正是當然的，但是我們來切實的一查考，這些習俗的餘留似乎也很是有限。
諸人記行中所記是南宋初期的事，去今已遠，又都在開封一帶，我們不曾到過，無從說起。
且以北京為例，少加考察。
燕雲十六州自遼迄元曆時四百四十年，淪陷最久，至滿清又曆二百七十年，建為首都，其受影響應當很深了，但自民國成立，辮發與翎頂同時銷除，普通衣服雖本出胡制，而承襲利用，亦如古來沿用之着靴着袴，垂腳而坐，便而安之，不複計較其原始矣。
清末革命運動勃興，其目标殆全在政治，注意禮俗方面者絕少，唯章太炎先生或可以說是唯一的人。
太炎先生于民國二年秋入北京，便為袁世凱所羁留，前後幽居龍泉寺及錢糧胡同者四年，其間曾作《噀伧文》，對于北方習俗深緻笑罵，可以考見其意見之一斑。
此文似未曾發表，亦本是遊戲之作，收在《文錄》卷二中，寒齋所有一本乃是餅齋手錄見贻者，前有小序曰： “駕車人自言姓趙，雲向來不許人看南使，近年方得縱觀。
我鄉裡人善，見南家有人被擄過來，都為藏了，有被軍子搜得，必緻破家，然所甘心也。
”又《老學庵筆記》卷二雲： “過雙柳夾。
回望江上遠山重複深秀，自離黃雖行夾中，亦皆曠遠。
地形漸高，多種菽粟荞麥之屬。
晚泊楊羅洑。
大堤高柳，居民稠衆，魚賤如土，百錢可飽二十口，又皆巨魚，欲覓小魚飼貓不可得。
”又卷一之金山寺榜示，賽祭豬頭例歸本廟，卷五之王百一以一招頭得喪，遂發狂赴水幾死，諸事皆有意思，更多為人所知。
石湖記行諸錄自較謹嚴，故風趣或亦較少，唯在三錄中我讀《攬辔錄》卻更有所感，這是乾道六年八月使金的紀事，元本二卷，今隻存寥寥數葉，蓋是節本，不及樓攻媿的《北行日錄》之詳，但因此得見那時北地的情形，是很有意義的。
八月丁卯即二十日至舊東京，記其情狀雲： “眙目侈口，甕項大瘤，氈袍高履，胡坐轅辀。
梆子起舞，二簧發讴。
”關于婦女有雲： “民國二年，北軍南戍金陵，間攜家累，水土相失，多成疾疫，彌年以來，夭殙相繼。
昔覽《洛陽伽藍記》，載梁陳慶之北聘染疾，楊元慎水噀其面而為之辭，今廣其義而噀之。
”案楊元慎原文見《洛陽伽藍記》卷二，嚴鐵橋編《全後魏文》中未收，嘲弄吳兒語雖刻薄，卻亦多隽，可謂排調文之傑作。
太炎先生被幽于北京，對于袁氏及北洋政府深緻憎惡，故為此文以寄意，而語多诙諧，至為難得。
如雲： “新城内大抵皆墟，至有犁為田處，舊城内粗布肆，皆苟活而已。
四望時見樓閣峥嵘，皆舊宮觀寺宇，無不頹毀，民亦久習胡俗，态度嗜好與之俱化，最甚者衣裝之類，其制盡為胡矣。
自過淮已北皆然，而京師尤甚，惟婦人之服不甚改，而戴冠者絕少。
”案《北行日錄》卷上記乾道五年十二月九日入東京城，十日條下有雲： “故都李和炒栗名聞四方，他人百計效之終不可及。
紹興中陳福公及錢上閣恺出使虜庭，至燕山，忽有
惟近來諸遊記正蘇公所謂杜默之歌，如山東學究飲村酒食瘴死牛肉，醉飽後所發也。
”《入蜀記》多記雜事，有《老學庵筆記》的風格，故讀之多興趣，如卷四記過黃州時事，八月二十一日條下雲： 兩年前的秋天我寫過一篇文章，題曰“漢文學的前途”，後邊附記裡有這樣的一節話： 上邊這趟野馬跑得有點遠了，現在還是回過頭來談範石湖他們所說的胡俗吧。
當時他們從臨安走來，看見過淮北衣裝異制，或語音微改，不禁傷歎，正是當然的，但是我們來切實的一查考，這些習俗的餘留似乎也很是有限。
諸人記行中所記是南宋初期的事，去今已遠，又都在開封一帶，我們不曾到過，無從說起。
且以北京為例，少加考察。
燕雲十六州自遼迄元曆時四百四十年，淪陷最久，至滿清又曆二百七十年，建為首都，其受影響應當很深了，但自民國成立，辮發與翎頂同時銷除，普通衣服雖本出胡制，而承襲利用，亦如古來沿用之着靴着袴，垂腳而坐，便而安之，不複計較其原始矣。
清末革命運動勃興，其目标殆全在政治，注意禮俗方面者絕少，唯章太炎先生或可以說是唯一的人。
太炎先生于民國二年秋入北京，便為袁世凱所羁留，前後幽居龍泉寺及錢糧胡同者四年，其間曾作《噀伧文》，對于北方習俗深緻笑罵，可以考見其意見之一斑。
此文似未曾發表，亦本是遊戲之作，收在《文錄》卷二中，寒齋所有一本乃是餅齋手錄見贻者，前有小序曰： “駕車人自言姓趙，雲向來不許人看南使，近年方得縱觀。
我鄉裡人善，見南家有人被擄過來，都為藏了，有被軍子搜得，必緻破家，然所甘心也。
”又《老學庵筆記》卷二雲： “過雙柳夾。
回望江上遠山重複深秀，自離黃雖行夾中，亦皆曠遠。
地形漸高，多種菽粟荞麥之屬。
晚泊楊羅洑。
大堤高柳，居民稠衆，魚賤如土，百錢可飽二十口，又皆巨魚，欲覓小魚飼貓不可得。
”又卷一之金山寺榜示，賽祭豬頭例歸本廟，卷五之王百一以一招頭得喪，遂發狂赴水幾死，諸事皆有意思，更多為人所知。
石湖記行諸錄自較謹嚴，故風趣或亦較少，唯在三錄中我讀《攬辔錄》卻更有所感，這是乾道六年八月使金的紀事，元本二卷，今隻存寥寥數葉，蓋是節本，不及樓攻媿的《北行日錄》之詳，但因此得見那時北地的情形，是很有意義的。
八月丁卯即二十日至舊東京，記其情狀雲： “眙目侈口，甕項大瘤，氈袍高履，胡坐轅辀。
梆子起舞，二簧發讴。
”關于婦女有雲： “民國二年，北軍南戍金陵，間攜家累，水土相失，多成疾疫，彌年以來，夭殙相繼。
昔覽《洛陽伽藍記》，載梁陳慶之北聘染疾，楊元慎水噀其面而為之辭，今廣其義而噀之。
”案楊元慎原文見《洛陽伽藍記》卷二，嚴鐵橋編《全後魏文》中未收，嘲弄吳兒語雖刻薄，卻亦多隽，可謂排調文之傑作。
太炎先生被幽于北京，對于袁氏及北洋政府深緻憎惡，故為此文以寄意，而語多诙諧，至為難得。
如雲： “新城内大抵皆墟，至有犁為田處，舊城内粗布肆，皆苟活而已。
四望時見樓閣峥嵘，皆舊宮觀寺宇，無不頹毀，民亦久習胡俗，态度嗜好與之俱化，最甚者衣裝之類，其制盡為胡矣。
自過淮已北皆然，而京師尤甚，惟婦人之服不甚改，而戴冠者絕少。
”案《北行日錄》卷上記乾道五年十二月九日入東京城，十日條下有雲： “故都李和炒栗名聞四方，他人百計效之終不可及。
紹興中陳福公及錢上閣恺出使虜庭，至燕山，忽有